Thứ Sáu, 2 tháng 5, 2025
Thánh Catarina Thành Siêna - 29/04
Thánh Catarina Thành Siêna
Link bài viết:
https://schooloffaith.com
một
Hôm nay là lễ kính thánh Catarina thành Siena. Ngài là một tiến sĩ Hội Thánh, nghĩa là những gì ngài chia sẻ đều mang lại lợi ích phổ quát cho toàn thể Hội Thánh.
Chúa Giêsu đã nói với thánh Catarina:
“Con có biết con là ai và Ta là ai không? Nếu con biết hai điều này, con sẽ được chúc phúc, và kẻ thù sẽ không bao giờ đánh lừa được con. Ta là Đấng Hằng Hữu; còn con là kẻ chẳng là gì.”
Đây chính là cốt lõi của đức khiêm nhường, nhân đức chiến thắng tận gốc rễ của mọi tội lỗi: lòng kiêu ngạo.
Khiêm nhường hệ tại ở hai chân lý sau:
Thứ nhất, Thiên Chúa là nguồn mạch của mọi điều thiện hảo. Ngài đã tạo dựng một thế giới tốt lành, Ngài gìn giữ mọi sự hiện hữu và đang dẫn đưa mọi tạo vật đến cùng đích tốt lành.
Tôi không phải là Thiên Chúa. Tôi không thể làm mọi sự, cũng không thể kiểm soát mọi sự. Tôi có những giới hạn.
Thứ hai, chính nhờ được thông phần vào sự sống của Thiên Chúa, chúng ta trở nên con cái của Ngài, được dự phần vào bản tính thần linh, và được mời gọi trở nên giống Thiên Chúa và sống như Ngài mãi mãi.
Vậy chúng ta có đang sống đúng với căn tính thật sự của mình không?
hai
Chân lý thứ hai mà Chúa Giêsu dạy thánh Catarina là thế này: một lần kia khi thánh nhân bị đè nặng bởi bao ưu tư và lo lắng, Chúa phán với ngài:
“Hãy nghĩ đến Ta; nếu con làm điều đó, Ta sẽ lập tức nghĩ đến con.”
Ý của Chúa Giêsu là:
Chúng ta cần suy nghĩ, lập kế hoạch, và hành động có trách nhiệm để hoàn thành những gì phải làm. Nhưng lo lắng lại ngăn cản chúng ta nghĩ đến Chúa và làm cho chúng ta mất sức.
Vì thế, Chúa Giêsu đã làm một “giao kèo” với thánh Catarina:
Nếu con nghĩ đến Ta, Ta sẽ nghĩ đến và chăm sóc mọi điều con đang lo lắng.
ba
Từ hai chân lý này — rằng Chúa Giêsu là Thiên Chúa, còn chúng ta thì không, và rằng ta chỉ cần nghĩ đến Ngài thì Ngài sẽ lo liệu mọi sự — thánh Catarina đã học biết cách phó thác hoàn toàn vào sự Quan Phòng của Thiên Chúa.
Thánh Raymond thành Capua, cha giải tội và là người viết tiểu sử của thánh nữ, kể lại:
“Mỗi khi tôi hoặc một người bạn đồng hành cảm thấy sợ hãi trước hiểm nguy nào đó, Catarina thường nói: ‘Các anh có việc gì phải lo cho chính mình? Hãy để Quan Phòng Thiên Chúa lo liệu. Dù các anh có sợ hãi thế nào, thì Quan Phòng vẫn đang dõi mắt trông chừng các anh và hướng mọi sự về phần ích lớn lao nhất cho các anh.’”
Bất cứ khi nào chúng ta bị choáng ngợp bởi cuộc sống, gặp lo âu hay sợ hãi, hãy làm như thánh Catarina:
Lập tức nghĩ đến Chúa Giêsu. Ngài đang dõi mắt trên bạn. Hãy hỏi Ngài bạn nên làm gì. Hãy làm điều đó. Còn lại thì phó thác, vì Ngài sẽ biến mọi sự ngoài tầm kiểm soát của bạn thành kết cục tốt nhất.
bốn
Chiếc thùng rượu không bao giờ cạn
Vào thế kỷ 14 ở nước Ý, nước uống thường không an toàn nên người ta thường dùng loại rượu nhẹ thay thế. Có một năm, nạn nho bị bệnh khiến nguồn rượu khan hiếm, và người nghèo đứng trước nguy cơ chết khát. Gia đình thánh Catarina khi ấy chỉ còn một thùng rượu, bình thường chỉ dùng được hai đến ba tuần. Nhưng Catarina đã tuyên bố rằng ai cần đều có thể đến nhà ngài xin rượu, vì ngài tin chắc rằng Chúa Giêsu sẽ lo liệu.
Hai tuần trôi qua, rồi ba tuần, rồi cả tháng — cả gia đình vẫn dùng rượu ấy, và họ còn phân phát cho rất nhiều người nghèo trong vùng, nhưng chiếc thùng rượu vẫn không cạn.
Không ai giải thích nổi điều đó. Nhưng Catarina, vì biết rõ nguồn mạch mọi sự thiện hảo, không hề giữ lại chút gì mà tiếp tục phân phát rượu cách quảng đại và rộng rãi cho người nghèo. Thế nhưng, rượu trong thùng vẫn không vơi, và hương vị vẫn thơm ngon.
Rồi tháng thứ hai qua đi. Rồi tháng thứ ba đến. Và vẫn còn rượu như lúc ban đầu.
Cuối cùng, khi mùa nho mới tới, họ cần làm sạch thùng để chứa rượu mới. Nhưng khi mở nắp thùng — thùng rượu vốn vẫn còn đầy hôm qua — nay lại khô cạn hoàn toàn, như thể nó chưa từng chứa giọt rượu nào suốt nhiều tháng qua.
Chiếc thùng rượu không cạn ấy nhắc chúng ta rằng: Thiên Chúa sẽ chăm sóc chúng ta tương xứng với lòng tín thác của chúng ta nơi Ngài.
Chúa Giêsu đã nói với thánh Faustina:
“Hỡi con gái của Ta, Ta đảm bảo với con một khoản thu nhập thường xuyên để con sống. Bổn phận của con là hoàn toàn tín thác vào lòng nhân hậu của Ta, còn bổn phận của Ta là ban cho con mọi sự con cần. Ta tự đặt mình lệ thuộc vào lòng tín thác của con: nếu con tín thác nhiều, thì lòng quảng đại của Ta sẽ không có giới hạn.” (NK 548)
năm
Một lần, khi đang chìm sâu trong cầu nguyện sốt sắng, thánh Catarina thưa với Chúa:
“Lạy Chúa, xin tạo cho con một quả tim trong sạch. Xin biến đổi trái tim băng giá – chai đá của con, đầy cám dỗ và thiếu tình yêu. Lạy Giêsu, xin ban cho con một quả tim mới.”
Chúa Giêsu hiện ra với Catarina, mở cạnh sườn bên trái của ngài, lấy trái tim ngài ra và rời đi. Thị kiến ấy sâu đậm đến mức Catarina cảm nhận một cách thực sự rằng trái tim mình đã bị lấy đi. Ngài kể lại điều này với cha giải tội là thánh Raymond thành Capua. Tất nhiên, ngài lý giải: “Không thể sống nếu không có tim.” Nhưng Catarina trả lời:
“Không gì là không thể đối với Thiên Chúa.”
Không lâu sau đó, Chúa Giêsu lại hiện ra với Catarina, lần này tay Ngài cầm Thánh Tâm của chính Ngài. Ngài lại mở cạnh sườn bên trái của Catarina và nói:
“Ta đã nhận lấy trái tim con dâng cho Ta. Bây giờ, con thấy đó, Ta trao cho con trái tim của Ta, để từ nay con có thể sống với trái tim này mãi mãi.”
Mỗi Thánh lễ đều là một cuộc trao đổi trái tim.
Trong Thánh lễ, linh mục mời gọi:
“Hãy nâng tâm hồn lên,” và chúng ta đáp:
“Chúng con đang hướng về Chúa.”
Đó là lúc ta nên dâng lên Chúa trái tim lạnh giá, chai đá của mình, như thánh Catarina đã làm. Và trong lúc rước lễ, Chúa Giêsu trao ban Thánh Tâm của Ngài cho ta, để từ nay, ta sống với trái tim của Ngài, sức mạnh của Ngài, và tình yêu của Ngài.
Hãy để mỗi Thánh lễ trở thành một cuộc trao đổi trái tim.
Những web về thần học Kitô giáo
Chuyên tài liệu, bài viết về các thánh, trong đó có thánh Giuse:
Trang web này có thông tin về các chủ đề liên quan đến các vị thánh bảo trợ và tiểu sử của các vị thánh đó. Tiểu sử có chân dung, thông tin tiểu sử, lĩnh vực bảo trợ , lời cầu nguyện , liên kết đến các trang web liên quan, bài đọc, v.v. Trang web này chưa hoàn chỉnh - Tôi liên tục tìm thấy các chủ đề mới, vẫn còn hàng trăm vị thánh chưa được liệt kê và có rất nhiều thông tin để thêm vào, vì vậy trang web sẽ tiếp tục phát triển và thay đổi. Cảm ơn bạn đã ghé thăm.
Who Is Mary? | Stories of our Blessed Mother Mary
Our Lady of Fatima | Part 1 | Miracles of Mary
Chủ Nhật, 23 tháng 3, 2025
Bị ném đá - Gian Khổ
CHUYỆN
Một ngày nọ, một con lừa của người nông dân bị rơi xuống giếng. Con vật kêu la thảm thiết hàng giờ, trong khi người nông dân loay hoay tìm cách cứu nó.
Cuối cùng, người nông dân nghĩ rằng con lừa đã già, còn cái giếng thì cạn khô và cần phải lấp lại. Vì vậy, ông quyết định không cứu con lừa vì không đáng để cứu nữa.
Ông gọi hàng xóm đến giúp mình. Mỗi người cầm một cái xẻng và bắt đầu xúc đất ném xuống giếng.
Ban đầu, con lừa kêu khóc thảm thiết khi nhận ra chuyện gì đang xảy ra. Nhưng rồi, điều lạ lùng đã xảy ra. Sau vài xẻng đất, con lừa im lặng.
Người nông dân nhìn xuống giếng và vô cùng ngạc nhiên. Mỗi khi đất rơi xuống lưng nó, con lừa liền lắc mạnh để đất rơi xuống chân mình và đứng lên cao hơn một chút.
Cứ thế, từng xẻng đất một, con lừa dần bước lên cao hơn, cho đến khi nó chạm được miệng giếng, nhảy qua bờ giếng và vui vẻ chạy ra ngoài.
Suy tư dưới ánh sáng đức tin Công Giáo
Cuộc đời sẽ ném "bùn đất" vào chúng ta, đủ mọi loại khó khăn, đau khổ và thử thách. Nhưng đức tin dạy chúng ta rằng, thay vì để bản thân bị chôn vùi, hãy "rũ bỏ bùn đất và bước lên cao hơn".
Mỗi thử thách là một cơ hội để vươn lên, để bước gần Chúa hơn. Nếu chúng ta tin cậy vào Chúa Giêsu, Ngài sẽ biến những khó khăn trong đời thành những bậc thang giúp chúng ta tiến gần hơn đến sự sống đời đời.
Dù rơi vào hố sâu tuyệt vọng, hãy nhớ rằng Chúa Giêsu đã xuống tận cùng vực thẳm đau khổ của nhân loại, nhưng Ngài đã sống lại vinh quang. Nhờ ơn Ngài, chúng ta có thể đứng dậy và bước đi trong hy vọng.
Năm nguyên tắc để sống trong ân sủng và bình an của Chúa:
-
Giải phóng trái tim khỏi hận thù – Vì Thiên Chúa là Tình Yêu, ai sống trong hận thù thì không thể ở trong Ngài. (1 Ga 4,16)
-
Thanh tẩy tâm trí khỏi những lo âu vô ích – Vì Chúa đã dạy: "Đừng lo lắng về ngày mai" (Mt 6,34).
-
Sống đơn sơ – Vì hạnh phúc không đến từ của cải, mà từ lòng tín thác vào Chúa. (Mt 6,19-21)
-
Cho đi nhiều hơn và mong chờ ít hơn – Vì "Cho thì có phúc hơn nhận" (Cv 20,35).
-
Yêu thương nhiều hơn và sẵn sàng buông bỏ những gì không thuộc về mình – Vì ai muốn theo Chúa, phải từ bỏ mình, vác thập giá hằng ngày (Lc 9,23).
Hãy nhớ rằng: Đức tin không biến mất khi gặp khó khăn. Ngược lại, chính khi đối diện với thử thách, ta mới biết mình có thực sự đặt trọn niềm tin vào Chúa hay không. Hãy rũ bỏ "bùn đất" và vươn lên nhờ ơn Chúa!
Tác giả: Không rõ, nhưng ý nghĩa vẫn còn mãi trong ánh sáng Tin Mừng.
Thứ Năm, 13 tháng 3, 2025
Đọc và suy tư
“Mãi mãi tình thương Chúa phủ đầy mặt đất. Chính thiên nhiên dạy mỗi tín hữu phải thờ phượng Thiên Chúa. Trời đất, biển khơi và mọi vật trong đó đều nói lên lòng nhân hậu và uy quyền toàn năng của Đấng đã tạo thành nên chúng. Đồng thời vẻ đẹp lạ lùng của vạn vật đang phục vụ con người cũng đòi hỏi con người là thụ tạo có trí khôn phải cảm tạ ngợi khen Chúa cho phải đạo.”[1]
Quả thực, Khuôn viên của Đan Viện với những cây cối được trồng,
với bài trí của kiến trúc đã phần nào diễn tả được vẻ đẹp của Thiên Chúa.
Phần của tôi:
Tôi sẽ cảm tạ Chúa không ngừng khi nhìn thấy vẻ đẹp của
Thiên Chúa được thể hiện qua vẻ đẹp của Thiên Chúa. Chúa là Chủ của vũ trụ vạn
vật này. Chúa còn cho một bông hoa mặc lấy vẻ đẹp rực rỡ dù cho nó có sáng nở
chiều tàn. Thế còn tôi? Tôi là con người được Chúa dựng nên theo hình ảnh của
Ngài. Tôi chắc chắn là đẹp hơn rất nhiều, quý trọng hơn rất nhiều so với một
bông hoa. Thế mà tôi còn lo lắng nhiều điều làm chi? Một bông hoa Chúa còn lo
cho nó đẹp như thế. Huống chi là tôi, Chúa sẽ lo lắng cho đẹp như thế nào.
Tuy vậy, tôi nhận ra rằng: Tôi lo lắng nhiều thứ quá vì tôi
muốn nhiều thứ khác Chúa muốn. Thế vậy Chúa muốn tôi là ai và như thế nào?
Nghĩa là đích mà Chúa muốn tôi đến. Khi biết đích đến đời sống của tôi là gì rồi,
thì tôi chỉ cần lo lắng những điều cần thiết để về đích đó thôi.
Thời gian thuận tiện đến rồi
Như ngày bừng sáng ơn trời đã ban,
Thuốc thiêng chữa bệnh trần gian,
Ấy là sám hối ăn năn hãm mình.
Tại sao phương thuốc chữa bệnh lại là sám hối, ăn năn, hãm
mình?
Tôi vẫn đang khỏe, tôi vẫn làm ăn kinh tế ổn, gia đình tôi vẫn ổn, tương quan của
tôi với mọi người vẫn ổn và tốt đẹp.
Mà dù cho tôi có bị bệnh gì đi nữa, thì phương thuốc của tôi
là đi bệnh viện, ăn đúng cách, ăn thực phẩm sạch hơn, ngủ nghỉ nhiều hơn, và cả
giải trí nữa….
Những người bị tê liệt hôm nay vì bị
tội lỗi trói buộc.
Nỗi khổ nhục nhằn của một dân nô lệ.
Tất cả
chúng ta đều có nhu cầu yêu thương và được yêu. Tình yêu là sáng tạo, hoàn
thành và chữa lành. Nó chữa lành cả người cho nó và người nhận được nó.
Trong Ba Ngôi, không có tính đồng nhất nhưng là sự hiệp nhất
trong sự đa dạng. Mỗi người là duy nhất
In necessary things we have unity, in doubtful things we
have liberty, but in all things we have charity.
sự hoàn thành của tình yêu là kết hợp
Just as in this life the consummation of love is in union
Dụ ngôn cỏ lùng và lúa
Trong mỗi người chúng ta, luật của xác thịt chống lại luật của
tâm trí
There is within each of us the law of the body warring
against the law of the mind.
“The good we will we do not and the evil we will not that we
do.”
Đánh giá của chúng ta là hời hợt. Thật khó để phân biệt
thánh nhân từ tội nhân. Chúng ta không thể đọc được tâm trí và trái tim. Chúng
ta không có đủ dữ liệu.
It is hard to discern the saint from the sinner. “There but
for the grace of God go I.” If I had been put in the same circumstances of the
one I am judging, I may be much worse. And if he had been given all the gifts
and graces I have been given he would be greater than I.
Ngay cả khi chúng ta biết được tất cả các dữ liệu thì chúng
ta cũng không phải là một thẩm phán. Sự phán xét thuộc về một mình Thiên Chúa. “Không
gì nham hiểm và bất trị như lòng người, ai dò thấu được ?”
As Jeremiah tells us, “More tortuous than all else is the
human heart, beyond remedy; who can understand it? I, the Lord, alone probe the
mind and test the heart, to reward everyone according to his ways, according to
the merits of his deeds.” (Jer.17:9-10)
Bạn bè của chúng tôi đánh giá chúng tôi tốt hơn chúng tôi và
kẻ thù của chúng tôi đánh giá chúng tôi tồi tệ hơn chúng tôi. Chỉ có Chúa mới
biết tôi thực sự.
Hãy để cả hai phát triển cho đến khi thu hoạch. Chúa kiên nhẫn
và nhân hậu. Anh ấy muốn mọi người được cứu và đi đến kiến thức về sự thật.
Luôn có khả năng chuyển đổi. Nếu Simon Peter đã bị nhổ bỏ khi anh ta phủ nhận
ba lần rằng anh ta thậm chí còn biết Chúa Giêsu sẽ không có Thánh Peter. Nếu
Sau -lơ đã bị nhổ bỏ khi anh ta đang trên đường đến Damascus để bắt bớ các Kitô
hữu thì sẽ không có Thánh Phaolô. Nếu Thomas đã bị nhổ bỏ khi anh ta từ chối
tin rằng Chúa Giêsu đã sống lại từ cõi chết thì sẽ không có Thánh Thomas. Thế
còn Thánh Augustine, Thánh Phanxicô, Thánh Ignatius? Còn chúng tôi thì sao? Nếu
chúng tôi đã bị nhổ bỏ khi chúng tôi là tội nhân, căn phòng này sẽ trống rỗng.
Kitô hữu là một người thực tế. Anh ta nhìn thế giới như nó
thực sự là, cái ác cũng như điều tốt đẹp. Và anh ta vui mừng vì những điều tốt
đẹp vượt xa cái ác. Và đối với những người yêu mến Chúa tất cả mọi thứ, cái ác
cũng như những điều tốt đẹp, làm việc cùng nhau cho tốt.
The Christian is a realist. He sees the world as it really
is, the evil as well as the good. And he rejoices because the good far
outweighs the evil. And for those who love God all things, the evil as well as
the good, works together for good. What is newsworthy is the unusual, the
scandalous, the revolutionary, the crime, the evil. Common, ordinary natural
goodness and virtue is not newsworthy. You’ll never make the news because you
are a law abiding citizen and practicing Christian. But if you go berserk and
commit a crime you will make the national news in big headlines. “Let them both
grow till the harvest.” And at the harvest there will be many, many surprises.
Tôi đọc được 1 số câu nói trong tu luật của thánh Biển Đức,
khi ngài trích trong Kinh Thánh
Người năng nói năng lỗi,
ai dè giữ lời
nói mới là người khôn.
Cn 10,19
cho tên xấu miệng không còn chỗ đứng trên đời
Tv 140,12
Ít lời là dấu người khôn
Khi muốn thỉnh cẩu điều gì với người quyền thế, chúng, ta phải khiêm tốn lễ độ,
Thì huống hồ với Thiên Chúa, Chủ Tể càn khôn, chúng ta càng
phải khẩn cầu rất mực khiêm cung, với lòng sốt sắng tinh tuyền.
Hãy ý thức rằng: chẳng phải do nhiều lời nhưng chỉ cần một
lòng thanh sạch, hòa với dòng lệ thống hối là được Chúa nhận lời.
Kiêng thịt 4 chân?
NĂM PHỤNG VỤ
[1]
Trích bài giảng của thánh Lê-ô Cả, giáo hoàng – Thứ Năm sau Lễ Tro
Suy tư thần học (27/6/2025)
tôn giáo -> làm sáng tỏ thế giới.
Alive in God
Lạy Chúa là cây nho đích thực, Chúa Cha đã đem trồng nơi trần thế, để chúng con hưởng hoa trái trường sinh.
Suy tư: Hình ảnh mà cha Sổ dùng để mô tả tội nguyên tổ, sự tháp nhập! Hay nhưng có đúng ko?
Tv 62, Kinh sáng Lễ Chúa Giáng Sinh 25/12
Linh hồn con đã khát khao Ngài, tấm thân này mòn mỏi đợi trông,
như mảnh đất hoang khô cằn, không giọt nước.
Nên con ngắm nhìn Ngài trong nơi thánh điện
để thấy uy lực và vinh quang của Ngài.
Hãy nhìn vào lòng mình để nhận ra được sự khát khao Thiên Chúa lớn đến mức nào.
Nay: Ngài đã Giáng Sinh, Ngài sẽ, đã và đang ngự trong lòng ta. Lòng ta là thánh điện của Ngài.
Lòng thỏa thuê như khách vừa dự tiệc, môi miệng con con rộn rã khúc hoan ca.
Ăn uống, mừng vui Lễ GS = ko chỉ nuôi dưỡng thân xác chúng ta, mà còn cho tâm hồn.
Thịt và Máu Chúa còn hơn thế nữa. Ngài nuôi sống chúng ta về siêu nhiên, về linh hồn.
Dự tiệc xong = rộn rã khúc hoan ca.
HÀNH HƯƠNG
Hành hương bằng cách đi bộ: rất có lợi cho việc tái khám phá giá trị của sự thinh lặng, sự cố gắng và của những điều thiết yếu.
Chiêm ngưỡng thiên nhiên để nhận ra sự kiên nhẫn cần thiết đến mức độ như thế nào!
Ở thời đại mà chúng ta muốn có mọi thứ ngay lập tức,
ĐÀO TẠO TRÍ THỨC CHO TU SĨ - LINH MỤC
Đào tạo trí thức của Dòng Tên và Đaminh:
nỗ lực cung cấp một sự đào tạo chất lượng, cuộc đào tạo trí thức cách vững chắc
Trong một Dòng mà linh mục mang tính ngôn sứ thì việc lơ đễnh đời sống tri thức sẽ gây thiệt hại cho sứ vụ rao giảng Lời. Nếu Tin Mừng cần phải nhuần thấm và soi sáng một văn hóa phức tạp, công nghệ như của chúng ta, thì nó đòi hỏi những đầu óc không những là được huấn luyện cao cấp mà còn là những đầu óc biết nhìn xa trông rộng và bác học. Điều này đòi hỏi một sự nhấn mạnh đến nền giáo dục cao đẳng và sự dấn thân cho sinh hoạt trí thức. Nếu không thì sẽ rơi vào não trạng cuồng tín. Một linh mục ngôn sứ không thể nào lơ đễnh sinh hoạt trí thức, ngay cả khi dấn thân cho công bằng xã hội. Đặc biệt trong lĩnh vực này, thái độ phi trí thức sẽ dễ dàng dẫn đến ý thức hệ mù quáng làm phương hại sự hòa giải đích thực.
Những Dòng tu, cả đan tu và tông đồ, với những hình thức riêng về chức linh mục của họ, sẽ tiếp tục làm Giáo hội được phong phú nhờ đời sống chứng tá và các tác vụ của họ. Nhưng Tin Mừng phải được loan báo và giải thích, không chỉ trong khung cảnh của giáo xứ và cộng đoàn địa phương, mà còn cho toàn thể Giáo hội, cho những nền văn hóa khác biệt trong đó Giáo hội sinh sống, cho những người ở bên lề xã hội. Dù không ai có thể dự đoán được tương lai, nhưng rõ ràng là sẽ còn cần thiết Dòng tu thi hành chức linh mục ngôn sứ, say mê lý tưởng Tin Mừng, tự do để di chuyển đến những nơi đang cần, có tài đem Lời Chúa đến sinh hoa kết trái trong hết mọi môi trường nhân sinh. Đó là chức linh mục mà thánh Đaminh đã nghĩ đến.
https://catechesis.net/the-nao-la-linh-muc-trong-dong-daminh-3/
TRONG ĐỜI SỐNG HÀNG NGÀY
Điều quan trọng là phải giữ sự giao tiếp cởi mở và trung thực với nhau, đồng thời làm việc với chuyên gia trị liệu về các vấn đề gia đình và mối quan hệ của người sống sót.THIÊN CHÚA ÍCH KỶ?
Thiên Chúa ích kỷ hay Thiên Chúa cảm thông, yêu thương thực sự
Một người chữa bệnh mà phải để mọi người biết, người khác biết và dùng chính người bệnh để làm bệ phóng cho mình thì chắc chắn không phải làm yêu thương, cảm thông thực sự.
Một hành động giúp đỡ nhưng lại mong muốn người khác biết ngay lập tức.
Trong lòng của chúng ta, thường là muốn như vậy: sự phô trương về tính tốt của ta, điều thiện ta làm, và sâu sa là sự đẳng cấp, tài năng, khả năng của ta. Thực sự tôi tài giỏi nên tôi muốn giúp bạn giỏi như tôi. Đó là mục đích, thế nhưng ý hướng lại là khác: nhằm tôn vinh cái tôi của ta, nhằm khẳng định tôi hơn người khác...
Chúa Giêsu không làm như vậy, Chúa kéo riêng người bệnh ra nơi khác để chữa lành cho họ.
Chúa không làm vì phô trương.
Nếu phô trương, chắc chắn là một mũi tên trúng nhiều đích. Nghĩa là chữa bệnh không phải chỉ để cho người bệnh, nhưng còn là để mục đích khác.
Ma quỷ thì sao? Ma quỷ trong bài đọc 1 được thể hiện qua hình ảnh ma quỷ. Ma quỷ ích kỷ, khi chính nó phải xa cách Thiên Chúa đời đời, nay nó lại muốn kéo con người cũng bị xa cách Thiên Chúa như nó.
Chính vì thế, nó tìm cách che, bao bọc ý xấu của nó bằng một cái mã tốt, vẻ ngoài cực tốt.
Bên trong xấu xa nhưng bên ngoài lại cực kỳ tốt đẹp.
Mũi tên thấm độc.
Sự cảm thông, quan tâm là nền tảng vững chắc, là ý định sâu sa đưa con người lên, làm người khác phát triển thực sự.
Còn sự ích kỷ, ghen tị nhằm hạ bệ người khác, làm người khác mất hạnh phúc... dù cho bên ngoài có vẻ rất là tốt đẹp.
CHÚC MỪNG NĂM MỚI
CHÚC MỪNG NĂM MỚI
Chúc mừng năm mới! Hôm nay bạn đã nghe câu nói đó bao
nhiêu lần? Và bạn đã chúc người khác bao nhiêu lần như thế? Đó chỉ là một lời
chào theo thói quen hay thực sự là một lời chúc chân thành? Nói cách khác, liệu
chúng ta có thể thực sự tìm thấy hạnh phúc trong năm mới không?
Tất cả chúng ta đều có một khao khát bẩm sinh và không
thể thỏa mãn đối với hạnh phúc. Khi đói, chúng ta tìm thức ăn; khi khát, chúng
ta tìm nước uống. Nhưng thật không may, khao khát hạnh phúc lại không chỉ ra
chính xác điều gì sẽ mang lại hạnh phúc cho chúng ta. Chúng ta cũng mong đợi được
hạnh phúc, điều này thể hiện rõ khi mọi thứ không như ý và chúng ta cảm thấy thất
vọng, buồn rầu.
Tuy nhiên, sẽ là một sai lầm nếu chúng ta mong đợi có
được hạnh phúc trọn vẹn trong năm nay hay bất kỳ năm nào khác trong cuộc đời
này. Sự khao khát mãnh liệt đối với hạnh phúc hoàn hảo mà chúng ta mang trong
lòng chỉ có thể được thỏa mãn trong đời sau. Như Thánh Augustinô đã nói: “Lạy
Chúa, Chúa đã tạo dựng con cho Ngài, nên lòng con luôn băn khoăn khắc khoải cho
đến khi được nghỉ yên trong Ngài.”
Cũng sẽ là một sai lầm nếu đồng hóa hạnh phúc với khoái
lạc. Khoái lạc và hạnh phúc không phải là đồng nghĩa. Chúng không phải là một.
Thực tế, khoái lạc đôi khi còn là nguyên nhân dẫn đến bất hạnh lớn lao. Biết
bao nỗi đau khổ đã xảy ra vì khoái lạc của rượu chè hay ma túy? Và có lẽ không
điều gì mang lại đau khổ cho nhiều người hơn sự khoái lạc của tội ngoại tình.
Cũng sẽ là một sai lầm nếu nghĩ rằng hạnh phúc nằm ở việc
tích lũy của cải. Nếu vật chất có thể làm cho con người hạnh phúc, thì có lẽ
người Mỹ phải là những người hạnh phúc nhất thế giới, vì chúng ta có nhiều của
cải hơn bất kỳ thế hệ nào trước đây. Nhưng đáng tiếc thay, chúng ta bắt đầu bằng
việc sở hữu đồ vật, rồi kết thúc bằng việc để đồ vật sở hữu mình. Chính sự ham
muốn không ngừng những thứ ta chưa có mới là nguyên nhân gây ra bao bất hạnh.
Sẽ là một sai lầm nữa nếu nghĩ rằng chúng ta có thể tìm
thấy hạnh phúc bằng cách theo đuổi nó. Đây là một trong những khát vọng lớn của
người Mỹ, một giấc mơ Mỹ vĩ đại. Tuyên ngôn Độc lập của Hoa Kỳ tuyên bố rằng mọi
công dân đều có quyền được sống, được tự do và “theo đuổi hạnh phúc.”
Nhưng sự thật là, ngay khi chúng ta chạy theo hạnh phúc, chúng ta đánh mất nó.
Hạnh phúc luôn là một hệ quả, một món quà dư tràn, một điều phụ thêm mà thôi.
Đây là một trong những nghịch lý lớn của cuộc sống. Những
nghịch lý này chỉ có thể hiểu được nếu chúng ta phân biệt giữa "cái tôi
giả tạo" và "cái tôi đích thực." Cái tôi giả tạo
là cái tôi muốn hoàn toàn tự chủ, cái tôi không có Chúa. Nhưng thực tế, cái tôi
này không thực sự tồn tại, nó chỉ là ảo tưởng của chúng ta. Ngược lại, cái
tôi đích thực là cái tôi hoàn toàn lệ thuộc vào Chúa. Đây mới chính là nền
tảng thực sự của con người chúng ta, bởi vì không có Chúa, chúng ta không thể
hiện hữu: “Trong Ngài, chúng ta sống, cử động và hiện hữu.” (Cv 17,28).
Lối thoát cho nghịch lý này chính là từ bỏ cái tôi
giả tạo để tìm thấy cái tôi đích thực. Như lời Kinh Hòa Bình của
Thánh Phanxicô Assisi:
“Lạy Chúa, xin cho con biết mến yêu hơn là được mến
yêu, biết an ủi hơn là được ủi an, biết hiểu thấu hơn là được thấu hiểu, vì
chính khi hiến thân là khi được nhận lãnh, chính lúc quên mình là lúc gặp lại bản
thân, chính khi thứ tha là khi được thứ tha, chính lúc chết đi là khi vui sống
muôn đời.”
Thật lạ lùng biết bao khi chúng ta thường đọc kinh này,
hát bài này một cách sốt sắng, nhưng lại không thực sự thấm nhuần tinh thần của
nó! Có lẽ năm nay sẽ là năm mà chúng ta thực sự hiểu được điều đó.
Chúc mừng năm mới!
Thứ Năm, 6 tháng 3, 2025
Thứ Tư lễ Tro
THỨ TƯ LỄ TRO
Thứ Tư Lễ Tro là một ngày rất đặc biệt. Nó không phải
là Chúa Nhật. Nó không phải là một ngày lễ buộc. Việc nhận tro không phải là một
bí tích. Thế nhưng, các nhà thờ Công Giáo trên khắp thế giới sẽ chật kín người
đến nhận tro và được nhắc nhở về một sự thật quan trọng nhất của cuộc sống:
“Hỡi người, hãy nhớ mình là bụi tro, và sẽ trở về bụi
tro.”
Không ai có thể phủ nhận sự thật hiển nhiên này. Nhưng
có rất nhiều người cố phớt lờ nó. Họ phớt lờ bằng cách lao vào cuộc chạy
đua không hồi kết, vắt kiệt sức lực và thời gian để làm nhiều việc cùng một
lúc, cố gắng tích góp cho cuộc sống này như thể nó sẽ kéo dài mãi mãi. Họ giống
như người phú hộ ngu dại trong dụ ngôn Tin Mừng:
"Ta sẽ tích trữ tất cả lúa thóc và của cải của
ta, rồi ta sẽ tự nhủ: Hồn ta hỡi, ngươi có nhiều của cải để dành cho nhiều năm!
Hãy nghỉ ngơi, ăn uống vui chơi!" Nhưng Thiên Chúa bảo ông: "Đồ
ngốc! Nội đêm nay, người ta sẽ đòi lại mạng ngươi, thế thì những gì ngươi tích
trữ sẽ thuộc về ai?" (Lc 12,18-20).
Có những người chấp nhận sự thật về cái chết,
nhưng họ đón nhận nó với sự buồn bã. Họ chấp nhận nó với thái độ cam chịu
trước điều không thể tránh khỏi, nghiến răng chịu đựng những gì họ không thể
thay đổi. Đây là một thái độ tốt hơn so với việc cố gắng phớt lờ nó, nhưng đối
với họ, cuộc sống chỉ còn là một chuỗi ngày u ám, vô nghĩa.
Và cũng có những người đón nhận cái chết với niềm
vui, niềm vui của sự phục sinh. Đó là niềm vui của sự mong đợi điều mà "mắt
chưa hề thấy, tai chưa hề nghe, lòng người chưa hề nghĩ tới" (1Cr
2,9). Đó là niềm vui mong chờ được hợp nhất với Thiên Chúa – Đấng đã tạo dựng
chúng ta, Đấng mà chúng ta được tạo dựng vì Ngài, và không có Ngài, chúng ta sẽ
không bao giờ được hạnh phúc.
Đó cũng là niềm vui mà Chúa Giêsu đã cảm nghiệm khi "vì
niềm vui đang chờ đợi, Người cam chịu thập giá, khinh chê ô nhục..."
(Dt 12,2). Đó là niềm vui của Thánh Phaolô khi ngài nói: "...quên đi chặng
đường đã qua, hướng về phía trước, tôi chạy thẳng tới đích để đoạt giải thưởng
là ơn gọi từ trời cao trong Đức Kitô Giêsu." (Pl 3,13-14).
Đó cũng là niềm vui của Thánh Têrêsa Hài Đồng Giêsu khi
chị nằm trên giường hấp hối và nói: "Lạy Chúa, đã đến lúc chúng ta gặp
nhau rồi!"
Niềm vui này được biểu tượng và thể hiện qua dấu thánh
giá khi xức tro. Tro nhắc nhở chúng ta về cái chết. Dấu thánh giá nhắc nhở
chúng ta về sự sống đời đời. Tro nhắc chúng ta về việc chúng ta được tạo dựng từ
bụi đất. Dấu thánh giá nhắc chúng ta về việc chúng ta được tái tạo trong cuộc
khổ nạn, cái chết và sự phục sinh của Chúa Giêsu.
Nhận tro nhắc chúng ta rằng cái chết là một phúc
lành. Các nhà tâm lý học chiều sâu nói rằng nếu con người sống mãi mãi
trong điều kiện của thế gian này, đó sẽ là một gánh nặng không thể chịu nổi. Cái
chết chính là vị lương y vĩ đại. Trong cái chết, chúng ta không chỉ được
thay tim, thay thận hay thay gan, mà chúng ta được ban tặng một thân xác
vinh hiển mới, sống đời đời.
Không phải là sự sống sau cái chết, mà là sự
sống xuyên qua cái chết. Cái chết chính là cánh cửa dẫn vào sự sống,
một sự sống thực sự đáng sống.
"Hỡi tử thần, chiến thắng của ngươi ở đâu? Hỡi
tử thần, nọc độc của ngươi ở đâu? Tạ ơn Thiên Chúa, Đấng đã ban cho chúng ta
chiến thắng nhờ Đức Giêsu Kitô, Chúa chúng ta!" (1Cr 15,55-57).
Chuyện này làm tôi nhớ đến câu chuyện về hai chuyên gia
dinh dưỡng sống rất nghiêm khắc với chế độ ăn kiêng và luyện tập. Họ không ăn
thịt, luôn theo dõi huyết áp, cholesterol, ăn yến mạch mỗi ngày. Họ sống đến
hơn 90 tuổi, rồi qua đời và lên thiên đàng. Một ngày kia, khi đang dạo bước
trên thiên đàng, một người nói với người kia:
"Này, tôi chưa bao giờ tưởng tượng thiên đàng lại
đẹp thế này!"
Người kia đáp:
"Chỉ nghĩ mà xem, lẽ ra chúng ta đã có mặt ở đây từ lâu rồi nếu không phải vì cái đống yến mạch chết tiệt đó!"
Tôi có phải là một Kitô hữu không?
TÔI CÓ PHẢI LÀ MỘT KITÔ HỮU KHÔNG?
"Họ nài xin Người cho họ được chạm đến tua áo
choàng của Người; và tất cả những ai chạm đến đều được chữa lành." (Mc
6,53-56)
Điều chữa lành họ không phải là việc chạm đến áo
choàng, nhưng là đức tin của họ – đức tin vào chính con người của Đức Giêsu. Họ
đang dạy chúng ta một chân lý rất cần thiết ngày nay: đối tượng trực tiếp của đức
tin không phải là một chân lý trừu tượng, nhưng là một con người. Chúng ta trước
hết đón nhận con người ấy, rồi sau đó mới đón nhận chứng từ của Người.
Đối tượng trực tiếp của đức tin Kitô giáo chính là con
người của Đức Giêsu Kitô, Thiên Chúa thật và là người thật. "Thiên Chúa
yêu thế gian đến nỗi đã ban Con Một, để ai tin vào Con của Người thì không phải
chết nhưng được sống muôn đời." (Ga 3,16) Đức Giêsu chính là mặc khải
cuối cùng và trọn vẹn của Thiên Chúa. Nơi Đức Giêsu, phương tiện chính là sứ điệp.
"Thầy là đường, là sự thật và là sự sống." (Ga 14,6) Tất cả
các chân lý của Kitô giáo đều được trừu xuất từ chính con người và cuộc sống của
Đức Giêsu. Trở thành một Kitô hữu nghĩa là hiện thân những chân lý ấy trong
chính bản thân mình, để một lần nữa, Kitô giáo không chỉ là một hệ thống tư tưởng
mà là một con người sống động, và phương tiện tiếp tục là chính sứ điệp.
Đức tin của Simôn Phêrô không đặt vào một chân lý trừu
tượng nào, nhưng đặt vào con người của Đức Giêsu: "Thưa Thầy, bỏ Thầy
thì chúng con biết đến với ai? Thầy mới có những lời đem lại sự sống đời đời.
Phần chúng con, chúng con đã tin và nhận biết rằng chính Thầy là Đấng Thánh của
Thiên Chúa." (Ga 6,68)
Đức tin của Thánh Phaolô cũng đặt nền tảng trên con người
Đức Giêsu: "Tôi cùng chịu đóng đinh với Đức Kitô vào thập giá; tôi sống,
nhưng không còn là tôi, mà là Đức Kitô sống trong tôi. Hiện nay tôi sống trong
xác phàm là sống trong niềm tin vào Con Thiên Chúa, Đấng đã yêu mến tôi và hiến
mạng vì tôi." (Gl 2,19-20)
Đức tin của Tôma Tông đồ cũng đặt vào chính con người của
Đức Giêsu: "Lạy Chúa của con, lạy Thiên Chúa của con!"
Đức tin của chúng ta cũng phải đặt vào chính con người
Đức Giêsu Kitô, hôm qua, hôm nay và mãi mãi.
Đức Giêsu đã truyền lệnh cho các tông đồ: "Anh
em hãy đi và làm cho muôn dân trở thành môn đệ…" (Mt 28,19) Và "Chính
tại Antiôkia, các môn đệ được gọi là Kitô hữu lần đầu tiên." (Cv
11,26)
Như vậy, là một Kitô hữu có nghĩa là trở thành môn đệ của
Đức Giêsu. Một môn đệ là người có một mối tương quan cá vị với Đức Giêsu, một mối
tương quan tình yêu. Đức Maria chính là người môn đệ đầu tiên và cao trọng nhất,
bởi Mẹ có một mối tương quan cá vị với Đức Giêsu mật thiết hơn bất cứ ai khác.
Lý do hiện hữu và mục đích của Hội Thánh Công Giáo là để
khai mở, dưỡng nuôi và đưa đến sự viên mãn mối tương quan cá vị mật thiết này với
Đức Giêsu trong tình yêu.
Chúng ta đều quen thuộc với cụm từ "Ipse
Dixit" (tiếng Latinh: "Chính Người đã phán dạy.") Trong triết
học, "Ipse Dixit" không phải là một lập luận hợp lý, vì chúng ta
không thể chấp nhận điều gì đó chỉ vì một ai đó đã nói như vậy. Chúng ta phải
chứng minh bằng lý trí.
Nhưng "Ipse Dixit" lại chính là trọng tâm của
thần học: "Chính Đức Giêsu đã nói." Chẳng hạn, chúng ta tin rằng
Bí tích Thánh Thể là Mình và Máu Đức Giêsu vì chính Người đã nói như vậy. Chúng
ta không tin vì có thể lý giải hợp lý bằng những khái niệm thần học như biến
thể (transubstantiation), biến đích (transfinalization) hay biến
ý nghĩa (transignification).
Trong thần học, chúng ta đã dành một học kỳ để nghiên cứu
về Mầu nhiệm Ba Ngôi, và cuối cùng nhận ra rằng: nếu bạn nghĩ rằng mình hiểu
nó, thì có nghĩa là bạn chưa thực sự hiểu.
Thần học được định nghĩa là "đức tin tìm kiếm sự
hiểu biết." Nhưng nếu vậy, chẳng phải "đức tin đang tìm kiếm sự
hủy diệt chính mình", vì khi hiểu biết càng nhiều thì nhu cầu về đức
tin càng ít đi sao? Nếu bạn muốn hiểu tường tận mọi sự, thì điều đó có nghĩa là
bạn không thực sự tin Đức Giêsu. Bạn đang nói rằng: "Con tin Chúa,
nhưng con chỉ muốn kiểm tra lại một chút."
Bạn đang quên đi câu nói nổi tiếng của Thánh Tôma
Aquinô: "Đối với người có đức tin, không cần giải thích gì thêm. Đối với
người không có đức tin, không lời giải thích nào là đủ."
Đức tin khởi đi từ lý trí. Lý trí là nền tảng của đức
tin, giúp nhận ra những "dấu chỉ khả tín." Chẳng hạn, chúng ta
cần một lý do để tin vào Đức Giêsu hơn là tin vào Mohamed, Khổng Tử hay một vị
thần Hindu. Nhưng đức tin tiến xa hơn lý trí. "Đức tin là lý trí trong
trạng thái ngây ngất."
Thuyết Ngộ đạo (Gnosticism), quan niệm rằng con người
được cứu độ nhờ tri thức, là một trong những lạc giáo cổ xưa nhất của Hội
Thánh, và nó vẫn đang phát triển mạnh mẽ ngày nay.
Vậy, thần học nên được định nghĩa thế nào? Một định
nghĩa đúng đắn có thể là: "Đức tin tìm kiếm sự viên mãn trong tình
yêu."
Tình yêu là bản chất của Thiên Chúa. Vì chúng ta được tạo
dựng theo hình ảnh của Thiên Chúa, nên bản chất của chúng ta cũng là tình yêu –
để yêu và được yêu. Và đó là lý do Đức Giêsu đã ban cho chúng ta điều răn thứ
nhất và điều răn thứ hai.
Và đó cũng là lý do tại sao tình yêu là dấu chỉ không
thể sai lầm và có thể nhận biết ngay lập tức của căn tính Kitô hữu:
"Mọi người sẽ nhận biết anh em là môn đệ của Thầy,
nếu anh em yêu thương nhau." (Ga 13,35)
"Thầy ban cho anh em một điều răn mới: anh em
hãy yêu thương nhau. Như Thầy đã yêu thương anh em, anh em cũng hãy yêu thương
nhau." (Ga 13,34)
Đây là cách mà những Kitô hữu đầu tiên được nhận biết: "Hãy
xem họ yêu thương nhau dường nào!" (Tertullian, Apology, 39.6)
Dựa trên tiêu chuẩn này của Đức Giêsu, tôi có được nhận
ra là một Kitô hữu không?
Nghịch lý của Kitô giáo
NGHỊCH LÝ CỦA KITÔ GIÁO
"Ai muốn cứu mạng sống mình thì sẽ mất; còn ai liều
mất mạng sống mình vì tôi và vì Tin Mừng thì sẽ cứu được mạng sống ấy."
Nghịch lý đáng kinh ngạc này của Kitô giáo là một trong số ít những lời dạy được
tìm thấy trong cả bốn sách Tin Mừng. (Mc 8,35; Mt 10,39; Lc 9,24; Ga 12,25).
Đây là bí quyết của Kitô giáo, bí quyết của đời sống thiêng liêng và bí quyết của
hạnh phúc.
Chúa Giêsu đã thực hành nghịch lý này trước khi Ngài giảng
dạy nó: “Đấng vốn dĩ là Thiên Chúa mà không nghĩ phải nhất quyết duy trì địa vị
ngang hàng với Thiên Chúa. Nhưng đã hoàn toàn trút bỏ vinh quang, mặc lấy thân
phận nô lệ… Chính vì thế, Thiên Chúa đã siêu tôn Ngài và tặng ban danh hiệu trổi
vượt trên muôn ngàn danh hiệu. Để khi vừa nghe danh thánh Giêsu, mọi loài trên
trời, dưới đất và trong nơi âm phủ phải bái quỳ; và để tôn vinh Thiên Chúa Cha,
mọi loài phải tuyên xưng rằng: ‘Đức Giêsu Kitô là Chúa.’” (Pl 2,6-11).
Mẹ Maria cũng đã thực hành nghịch lý này: “Này tôi là
tôi tớ Chúa, xin Chúa cứ làm cho tôi như lời sứ thần nói.” (Lc 1,38). Chính nhờ
hành động đức tin này mà Mẹ đã được đưa lên trời cả hồn lẫn xác và giờ đây đang
trị vì như Nữ Vương Thiên Đàng.
Thánh Phêrô cũng sống nghịch lý này. Chúa Giêsu chỉ đơn
giản nói với ông: “Hãy theo Thầy,” và ông đã bỏ lại chiếc thuyền cùng cha mình
để bước theo Ngài. Nhờ đó, ông trở thành vị Giáo Hoàng tiên khởi. Chúa Giêsu
cũng hứa rằng tất cả những ai bỏ cha mẹ, anh chị em, và mọi sự để theo Ngài thì
sẽ nhận lại gấp trăm lần ở đời này và có được sự sống đời đời mai sau (Mt
19,29).
Nghịch lý này cũng là trọng tâm của lời cầu nguyện được
cho là của Thánh Phanxicô Assisi, người đã từ bỏ mọi sự để theo Chúa Giêsu:
"Lạy Chúa, xin cho con biết yêu mến hơn là được
yêu; biết an ủi hơn là được an ủi; biết hiểu người hơn là được hiểu; vì chính
khi hiến thân là khi được nhận lãnh; chính lúc thứ tha là khi được thứ tha;
chính lúc chết đi là khi vui sống muôn đời."
Thật kỳ lạ khi chúng ta có thể đọc lời cầu nguyện này rất
nhiều lần, hát lên một cách tuyệt vời nhưng lại không thực sự hiểu được ý nghĩa
của nó!
Nghịch lý của Kitô giáo diễn tả điều được gọi là kenosis
– sự tự hủy: tình yêu luôn tự thể hiện bằng cách tự hiến. Đây chính là kenosis
của Mầu Nhiệm Nhập Thể và Vượt Qua. Đây cũng là một phép toán mới của Kitô
giáo: chúng ta gia tăng bằng cách từ bỏ, và chúng ta nhân lên bằng cách chia sẻ.
Nhưng chúng ta vẫn bám víu vào cách tính toán cũ – tìm cách cộng thêm và nhân
lên cho chính mình. Chúng ta nghĩ rằng nếu từ bỏ bản thân, chúng ta sẽ trở nên
trống rỗng và dễ bị tổn thương. Chúng ta không nhận ra rằng kenosis mang
lại sự bảo đảm mà mọi người đang tìm kiếm hôm nay. Nhưng thực tế không có gì thực
sự bảo đảm trong cuộc sống này. Đời sống là một cuộc phiêu lưu, một sự mạo hiểm.
Sự bảo đảm duy nhất mà chúng ta có thể tìm thấy là sự an toàn nội tâm đến từ việc
dấn thân trọn vẹn cho Chúa Giêsu, từ việc đánh mất chính mình vì Tin Mừng, từ
việc sống trong tình yêu và phục vụ Ngài.
Tuy nhiên, điều này không hề dễ dàng, bởi chúng ta đang
sống trong một xã hội tiêu thụ, nơi mà việc mua sắm, tiêu dùng, nhận lấy và sở
hữu được xem là thước đo của thành công và giá trị. Những quan điểm này liên tục
được truyền bá 24/7 qua các phương tiện truyền thông. Không dễ để sống ngược
dòng với xã hội. Và chúng ta một cách ngu ngốc nghĩ rằng mình sẽ được thỏa
mãn khi nuông chiều bản thân, tự thưởng thức và tích lũy của cải. Giống như người
phú hộ dại dột trong Tin Mừng, chúng ta dành cả cuộc đời để dựng xây kho lẫm của
mình mà không nghĩ đến lời cảnh báo của Chúa Giêsu:
"Đồ ngốc! Ngay đêm nay, người ta sẽ đòi lại mạng
sống ngươi, thì những gì ngươi tích trữ sẽ thuộc về ai?" (Lc 12,20).
Ngươi khờ dại lắm! Ngươi đã bao giờ thấy một chiếc xe tải
chở đồ đi theo sau xe tang chưa?
Giải pháp cho nghịch lý Kitô giáo nằm ở việc phân biệt
giữa cái tôi giả và cái tôi chân thật. Cái tôi giả là cái
tôi tự trị tuyệt đối, cái tôi không có Thiên Chúa, nhưng thực tế nó không hề tồn
tại – nó chỉ là một ảo tưởng trong tâm trí tôi. Cái tôi chân thật là cái
tôi có Thiên Chúa – đây mới là cái tôi thực sự hiện hữu. Thiên Chúa là nền tảng
của sự tồn tại của tôi.
"Chính trong Ngài, chúng ta sống, chuyển động
và hiện hữu." (Cv 17,28).
Đây chính là ý nghĩa của sự hiện diện nội tại của Thiên
Chúa: "Tôi là chúng ta, bạn là họ, và mọi bụi cây đều đang bừng
cháy."
Nghịch lý Kitô giáo có nghĩa là chúng ta cần từ bỏ cái
tôi giả để tìm lại cái tôi chân thật.
Nghịch lý này là toa thuốc tốt nhất cho sức khỏe thể
lý, tinh thần và tâm linh – không chỉ ở đời này mà cả đời sau. Đây cũng là một
ví dụ khác cho thấy Thiên Chúa chỉ truyền dạy chúng ta những điều cần thiết cho
sự bình an, hạnh phúc và viên mãn của chúng ta.
THE PARADOX OF CHRISTIANITY - God's Sense of Humor and Sixty Other Homilies - Rodney Kissinger S.J
Đăng ký:
Bài đăng (Atom)