Thứ Tư, 5 tháng 3, 2025

Thứ Tư Lễ Tro

"Unselfie" – Arnel Aquino, SJ

Mt 6,1-6; 16-18 – Thứ Tư Lễ Tro

Nếu Tin Mừng hôm nay được viết bằng ngôn ngữ của thế kỷ 21, có lẽ sẽ có đoạn như thế này: “Khi con làm việc công chính… khi con bố thí… khi con cầu nguyện… khi con ăn chay, xin đừng đăng lên Facebook, đừng tuyên bố trên blog, cũng đừng khoe khoang một cách khiêm tốn. Và đặc biệt, xin đừng chụp một bức ‘selfie’.”

Ngay cả vào thời của Chúa Giêsu, hẳn cũng đã có sự cám dỗ muốn phô trương lòng bác ái và sự đạo đức, đến mức Ngài phải lên tiếng về điều đó, như chúng ta đọc thấy trong Tin Mừng hôm nay. Ngày nay, cám dỗ đó vẫn luôn hiện hữu, thậm chí còn dễ dàng hơn trước—cám dỗ chụp một bức ảnh về sự vô vị lợi của chính mình. Nó thậm chí còn len lỏi vào những điều ngoài khuôn hình: Tôi là người quyết định ở đây; ý kiến của tôi là quan trọng nhất; lời cuối cùng phải là của tôi; tôi không phải trả lời ai ngoài chính mình.

Thế nhưng, cây thánh giá bằng tro trên trán chúng ta—nó chẳng phải là một hình ảnh lý tưởng để chụp selfie, đúng không? Làm sao có thể sẵn sàng trước ống kính khi một dấu thánh giá đen xám “làm xấu” gương mặt mình? Nhưng có lẽ đó chính là ý nghĩa của Thứ Tư Lễ Tro: sự tượng hình.

Dấu thánh giá bằng tro chính là đối nghịch của một bức ảnh selfie. Nó là dấu chỉ của unselfie—sự từ bỏ bản thân, sự tách mình khỏi cái tôi, sự hy sinh chính mình. Nhưng thập giá không phải là chủ nghĩa khổ dâm. Bởi vì khổ dâm vẫn là một cách tìm kiếm chính mình, một sự tự tôn vinh được “photoshop” thành đau khổ. Thập giá không như vậy. Thập giá chính là nỗi đau và sự hy sinh không thể tránh khỏi mà bạn và tôi phải sẵn sàng chịu đựng, nếu chúng ta muốn yêu một cách sâu sắc và chân thật.

Tôi nhớ gương mặt của mẹ tôi khi bà đang cố gắng hít thở từng hơi cuối cùng trong phòng ICU, ba tuần trước khi bà qua đời. Tôi vừa đáp chuyến bay đến Davao Doctors Hospital sau khi anh tôi gọi báo rằng mẹ đang rất yếu. Đầu bà kê trên nhiều chiếc gối. Mái tóc rối bù. Đôi mắt khép hờ. Làn da khô ráp và nhợt nhạt. Mẹ tôi lúc đó không phải là một hình ảnh đẹp. Bà chỉ trông rất, rất mệt mỏi.

"Đây chính là điều mà tình yêu làm đối với những người mẹ." Tôi nghĩ.

Chúng tôi là lý do duy nhất để mẹ sống. Vì thế, dù trong hoàn cảnh tốt hay xấu, dù giàu có hay nghèo khổ, dù khỏe mạnh hay ốm đau, mẹ vẫn yêu thương chúng tôi hết sức mình. Suốt 77 năm cuộc đời, tình yêu sâu đậm và chân thành ấy cuối cùng cũng bắt kịp trái tim mẹ. Mẹ chưa bao giờ mệt mỏi trong việc yêu thương. Nhưng mẹ đã qua đời vì kiệt sức.

Ang mga magulang natin hindi namamatay ng pag-ibig. Pero namamatay sila sa pagod.
(Cha mẹ chúng ta không chết vì hết yêu. Nhưng họ chết vì kiệt sức trong tình yêu.)

Đó chính là thập giá của unselfie: một tình yêu chân thật và mãnh liệt đến mức chấp nhận bị “làm xấu đi”, bị kiệt sức, thậm chí đến cả cái chết—nhưng không phải để tìm kiếm vinh quang, mà là để những người chúng ta yêu được sống.

Và bạn có biết vì sao chúng ta có khả năng yêu thương vĩ đại như vậy—không chỉ riêng các bà mẹ? Vì có một sức mạnh trong chúng ta làm cho điều đó trở nên khả thi. Đó là Thần Khí của Đấng đã sống trọn vẹn tinh thần unselfie đang ngự sâu trong tâm hồn mỗi người chúng ta.

Chúng ta không thể tự mình yêu thương như thế đâu, anh chị em. Nếu chỉ dựa vào sức riêng, chúng ta sẽ dễ dàng chọn yêu bản thân mình hơn tất cả, thích thoải mái hơn là hy sinh, sẵn sàng trả tiền để được yêu hơn là yêu một cách vô vị lợi và chịu hy sinh.

Nhưng nhờ ơn Chúa, chúng ta có khả năng vác thập giá, bởi vì Chúa Kitô đã thay đổi ý nghĩa của tình yêu mãi mãi bằng chính thập giá của Ngài. Chính Đức Kitô ấy đang ở trong chúng ta ngày hôm nay. Đó là lý do tại sao chúng ta chỉ tìm thấy giá trị đích thực của mình khi biết hiến dâng chính mình… chỉ khi chúng ta hiến dâng chính mình.

Hôm nay là Lễ Tình Nhân. Mặc dù sẽ khá dễ thương, nhưng tôi xin lỗi, chúng ta không thể vẽ một trái tim trên trán thay vì một cây thánh giá.

Nhưng khi nhìn thấy dấu thánh giá trên trán nhau, tôi hy vọng chúng ta nhớ rằng một trái tim thực sự biết yêu chính là một thập giá thực sự cứu độ. Và thập giá ấy đâu có xấu xí. Trái lại, nó còn vô cùng đẹp đẽ.

Nguồn:https://onelostsheep.net/2018/02/13/unselfie-arnel-aquino-sj/

Tại Sao Chúng Ta Hy Sinh Trong Mùa Chay – Arnel Aquino, SJ

Tại Sao Chúng Ta Hy Sinh Trong Mùa Chay – Arnel Aquino, SJ

Suy nghĩ cá nhân của tôi về việc thực hành khổ chế trong Mùa Chay, Deb à, đó là suốt cả năm, chúng ta luôn bảo vệ bản thân khỏi sự tổn thương. Điều đó đúng thôi, bởi vì chúng ta không muốn bị cuộc đời biến thành kẻ chịu đựng vô ích. Nhưng mặt trái của điều này là chúng ta tự bảo vệ mình khỏi tất cả những tổn thương—kể cả những tổn thương có thể là cơ hội giúp chúng ta học được sự khiêm nhường, kiên trì, tiết độ và yêu thương tha nhân như Chúa truyền dạy.

Khi tự áp đặt cho mình một chút bất tiện trong Mùa Chay, chúng ta muốn được nhắc nhở rằng tất cả những gì chúng ta tận hưởng cho đến lúc này đều đến từ Thiên Chúa, và chúng ta hoàn toàn lệ thuộc vào ân sủng của Người. Chẳng phải khi những tiện nghi và an ủi quen thuộc bị “lấy đi”, chúng ta mới nhận ra mình đã được Chúa ban phúc lành dường nào hay sao? Vì thế, chúng ta cố ý “từ bỏ” chúng để sự thiện hảo của Chúa và sự lệ thuộc hoàn toàn của chúng ta vào Người trở nên rõ ràng hơn.

Thứ hai, sự tha thứ của Thiên Chúa không chỉ bắt đầu khi chúng ta lãnh nhận bí tích Hòa Giải. Chúng ta tự nguyện đền tội để đền bù cho lỗi lầm của mình. Dẫu rằng Thiên Chúa không buộc chúng ta phải làm vậy để Người tha thứ, nhưng chúng ta vẫn muốn, ở một mức độ nào đó, cảm nhận nỗi đau và sự bất tiện mà mình đã gây ra cho người khác. Khi phạm tội, chúng ta làm tổn thương và gây đau khổ cho tha nhân. Vì thế, để đền bù, chúng ta từ bỏ một phần sự thoải mái của bản thân. Nếu tội lỗi nghiêm trọng nhất của con người bắt nguồn từ sự dư dật (Vườn Địa Đàng), thì hy vọng một chút thánh thiện có thể nảy sinh khi chúng ta đặt mình vào sự thiếu thốn (Sa Mạc).

Việc ăn chay khỏi rượu, trò chơi điện tử hay đồ ngọt đều rất tốt. Nhưng hy vọng rằng sự khổ chế tự nguyện của chúng ta sẽ: (1) làm gia tăng lòng biết ơn và (2) đào sâu sự ăn năn của chúng ta về những lỗi lầm đã phạm.

Khi Chúa Thánh Thần mở toang ngôi mộ của Con Thiên Chúa vào lễ Phục Sinh, thì tâm hồn chúng ta cũng sẽ được đổi mới và hồi sinh.

Nguồn: https://onelostsheep.net/2025/03/04/why-we-sacrifice-for-lent-arnel-aquino-sj-4/

Gia đình Thánh Gia

GIA ĐÌNH THÁNH GIA

“Ngài đi xuống với cha mẹ, trở về Nazareth và vâng phục các ngài. Còn mẹ Người thì ghi nhớ tất cả những điều ấy trong lòng. Và Chúa Giêsu ngày càng khôn lớn, thêm ân nghĩa trước mặt Thiên Chúa và loài người.” (Lc 2,51-52)

Chúa chúng ta đã thánh hóa gia đình bằng cách bắt đầu cuộc sống trần thế của mình trong một gia đình. Thực tế, Người đã dành chín phần mười cuộc đời của mình trong mái ấm của Mẹ Maria và Thánh Giuse tại Nazareth. Sau này, Chúa nâng hôn nhân lên hàng Bí tích và làm phép lạ đầu tiên tại tiệc cưới Cana. Thánh Phaolô ví hôn nhân như mối quan hệ giữa Đức Kitô và Hội Thánh, "Hiền Thê của Đức Kitô". Công đồng Vatican II gọi gia đình là "Hội Thánh tại gia", nhắc nhở chúng ta rằng tế bào căn bản nhất của Hội Thánh không phải là giáo xứ mà chính là gia đình. Gia đình là thánh địa của tình yêu, sự sống và đức tin.

Gia đình là xã hội đầu tiên mà chúng ta thuộc về. Chúng ta được sinh ra trong một gia đình trước khi thuộc về Hội Thánh. Chính tên của mỗi người cũng xác định chúng ta là một thành viên của một gia đình. Trong nghi thức Rửa Tội, các bậc cha mẹ được nhắc nhở rằng họ “là những người thầy đầu tiên dạy con cái mình trong đức tin. Cầu mong họ cũng là những người thầy tốt nhất, làm chứng cho đức tin bằng lời nói và việc làm, trong Đức Kitô, Chúa chúng ta.” Ngày nay, khoa học cũng xác nhận rằng ba năm đầu đời là giai đoạn quan trọng nhất trong sự phát triển của con người.

Không có hai con người nào sinh ra là để dành cho nhau. Mỗi con người được tạo dựng là để hướng về Thiên Chúa. Hôn nhân không phải là chuyện đã được sắp đặt từ trời. Không có hôn nhân nào được "định sẵn" mà chúng được xây dựng ngay trên trái đất này, từng ngày, bằng những hy sinh mà cả hai người phải thực hiện. Hôn nhân không thể chỉ dựa vào những điều tự nhiên. Dĩ nhiên, điều đó quan trọng, nhưng hôn nhân được xây dựng dựa trên những điều không đến cách tự nhiên, đó chính là sự hy sinh.

Một giáo sư bắt đầu bài giảng về hôn nhân bằng câu nói: “Hôn nhân là một rạp xiếc ba vòng: Đầu tiên là nhẫn đính hôn, sau đó là nhẫn cưới, và cuối cùng là nhẫn chịu đựng.” Các sinh viên cười phá lên, nghĩ rằng đó là một câu đùa! Một lần kia, tôi giảng về hôn nhân và trích dẫn câu nói của Chesterton: “Hai người không hợp nhau nhất trên thế gian chính là một người đàn ông và một người phụ nữ.” Sau bài giảng, một phụ nữ đến nói với tôi: “Thưa cha, con đã kết hôn được năm mươi năm. Con ước gì con đã nghe câu này khi con mới lập gia đình.” Bà ấy đã cố gắng thay đổi chồng mình trong suốt năm mươi năm, nhưng dường như không mấy thành công.

Trong hôn nhân, hai người trở thành một. Chính sự thân mật này vừa là niềm hạnh phúc, vừa là thử thách lớn nhất của hôn nhân. "Hạnh phúc mà không có thử thách là điều không thực tế." Sự thân mật và tổn thương luôn đi đôi với nhau. Không có nỗi đau nào lớn hơn nỗi đau do tình yêu gây ra. Hai người trở thành một, nhưng họ vẫn phải là hai con người riêng biệt: hai cá thể được xác định rõ ràng, không tìm cách thao túng hay phụ thuộc vào nhau. Cả hai phải tôn trọng lương tâm, tính cách riêng biệt và sự tự do của nhau, cũng như chia sẻ trách nhiệm một cách bình đẳng.

Nhiều cuộc hôn nhân thất bại vì vợ chồng không nhận ra rằng hôn nhân là một sự nghiệp. Và giống như mọi sự nghiệp khác, nó đòi hỏi sự chuẩn bị lâu dài, làm việc chăm chỉ và hy sinh bản thân. Hôn nhân không chỉ là một sự nghiệp, mà còn là một sự nghiệp đa diện. Chẳng hạn, nghề dạy học là một sự nghiệp cao quý, nhưng không một sự giảng dạy nào, dù ở cấp tiểu học, trung học, đại học hay sau đại học, có thể so sánh với sự giáo dục diễn ra trong gia đình, đặc biệt là trong ba năm đầu đời. Hoặc hãy nghĩ về một nhà điêu khắc: Một bức tượng con người được tạc từ khối đá lạnh lẽo, dù có đẹp đến đâu, cũng không thể sánh được với việc tạo nên một con người bằng xương bằng thịt, mang sự sống bất diệt. Hôn nhân là sự tham gia vĩ đại nhất vào quyền năng sáng tạo của Thiên Chúa.

Hôn nhân không chỉ đòi hỏi nhiều kỹ năng, mà còn là một sự phối hợp đa dạng các tài năng. Nó đòi hỏi sự kiên nhẫn của một người thầy, sự nhạy bén của một nhà tâm lý, sự khéo léo của một nhà ngoại giao, sự công bằng của một thẩm phán, sự hài hước của một diễn viên hài, lòng nhân từ của một cha giải tội và triết lý của một người bán hàng luôn tin rằng khách hàng lúc nào cũng đúng.

Gia đình là nền tảng của xã hội và của Hội Thánh, và xã hội cũng như Hội Thánh sẽ đi xuống nếu gia đình suy yếu. Thực tế, xã hội và Hội Thánh ngày nay đang đối diện với cuộc khủng hoảng gia đình chưa từng có trong lịch sử. Tự do cá nhân được đề cao đến mức mọi cam kết bị coi là mối đe dọa đối với sự độc lập, thay vì là sự hoàn thiện con người. Trong một nền văn hóa như vậy, gia đình – vốn đòi hỏi cam kết lâu dài và sự hy sinh lớn lao – khó có thể phát triển mạnh mẽ. Chủ nghĩa cá nhân cực đoan và chủ nghĩa tư bản không kiểm soát đã tạo ra những con người tự trị, cạnh tranh và tiêu thụ.

Mục đích của gia đình là nuôi dưỡng những con người có nhân cách. Và mục đích của gia đình Kitô hữu là nuôi dưỡng những con người Kitô hữu. Điều này không thể bị xem nhẹ hay đặt sau bất kỳ dự án nào khác. Chúng ta phải làm cho gia đình hoạt động tốt. Không có gì có thể thay thế gia đình.

God's Sense of Humor and Sixty Other Homilies - Rodney Kissinger S.J

Ai là thợ gặt của Chúa?

“Lúa chín đầy đồng mà thợ gặt lại ít. Vậy anh em hãy xin chủ mùa gặt sai thợ ra gặt lúa về.” (Lc 10,2)

Lời khẳng định này chắc chắn đúng khi Thánh Luca viết nó vào thế kỷ thứ nhất. Khi ấy, cả thế giới đang chờ đón Tin Mừng, mà số thợ gặt chỉ vỏn vẹn mười hai Tông Đồ. Nhưng liệu điều này có còn đúng trong thế kỷ XXI hay không?

Không có gì phải nghi ngờ rằng ngày nay, mùa gặt vẫn còn dồi dào. Thế giới hiện có hơn bảy tỷ người, mà phần lớn chưa được đón nhận Tin Mừng. Nhưng câu hỏi đặt ra là: Liệu thợ gặt có thực sự ít không?

Câu trả lời phụ thuộc vào định nghĩa của chúng ta về thợ gặt. Nếu cho rằng chỉ có hàng giáo sĩ và những người sống đời thánh hiến là thợ gặt, thì thực sự con số này đang giảm sút đáng lo ngại. Có biết bao giáo xứ thiếu linh mục, và con số tu sĩ ngày càng ít dần. Nhưng hàng giáo sĩ và tu sĩ chỉ chiếm khoảng 1% tổng số thành viên trong Giáo Hội. Nếu hiểu rằng tất cả những người đã lãnh nhận Bí tích Rửa Tội đều là thợ gặt, thì thực ra số lượng này không hề nhỏ. Hiện nay, Giáo Hội Công Giáo có hơn một tỷ tín hữu, tức là cứ sáu người trên thế giới thì có một người là thợ gặt của Chúa. Một con số dư sức để thu hoạch mùa màng dồi dào mà Thiên Chúa đã chuẩn bị cho Giáo Hội.

Đáng tiếc thay, nhiều người đã chịu phép Rửa Tội lại không nhận ra mình là thợ gặt trong cánh đồng của Chúa. Họ không ý thức rằng làm môn đệ cũng có nghĩa là trở thành tông đồ. Họ cần đọc lại sắc lệnh Tông Đồ Giáo Dân của Công Đồng Vaticanô II, trong đó nhấn mạnh:

“Hoạt động tông đồ giáo dân có một vai trò đặc biệt và không thể thay thế trong sứ vụ của Giáo Hội. Thực vậy, Giáo Hội không bao giờ có thể thiếu sự đóng góp của giáo dân, vì sứ vụ này bắt nguồn từ chính ơn gọi Kitô hữu của họ. Kinh Thánh chứng minh rằng ngay từ những ngày đầu của Giáo Hội, hoạt động của giáo dân đã diễn ra cách tự phát và đầy hiệu quả.” (x. Cv 11,19-21; 18,26; Rm 16,1-16; Pl 4,3)

Theo truyền thống, công đồng đại kết đầu tiên của Giáo Hội, Công Đồng Nicêa, chính là do một giáo dân triệu tập: Hoàng đế Constantinô.

Thánh Phaolô đã ví Giáo Hội như một thân thể có nhiều chi thể, mà mỗi chi thể đều quan trọng để bảo đảm sự hoạt động của toàn thân:

“Như thân thể chỉ là một mà có nhiều bộ phận, mà các bộ phận của thân thể tuy nhiều nhưng vẫn là một thân thể, thì Đức Kitô cũng vậy. Thật thế, tất cả chúng ta, dù là Do Thái hay Hy Lạp, nô lệ hay tự do, đều đã chịu phép Rửa trong cùng một Thần Khí để trở nên một thân thể.” (1 Cr 12,12-13)

Người giáo dân không được quên phẩm giá và trách nhiệm lớn lao của mình, cũng như nhu cầu cấp thiết của Giáo Hội đối với họ. Chính họ là “muối cho đời”, “ánh sáng cho trần gian”. Công Đồng Vaticanô II khẳng định rằng không có bậc sống nào là trọn lành hơn bậc sống nào. Mọi người đều được kêu gọi nên thánh nhờ Bí tích Rửa Tội. Qua Bí tích Rửa Tội và Thêm Sức, giáo dân tham dự vào chức tư tế chung của Đức Kitô. Họ được Thiên Chúa ban cho những ân sủng và đặc sủng, không chỉ để thánh hóa bản thân mà còn để xây dựng Giáo Hội. Các ân sủng này cần được hàng giáo phẩm nhận biết và khuyến khích sử dụng.

Người giáo dân là "tư tế của trật tự trần thế." Họ là những nhà lập pháp, thẩm phán và nhà hành pháp, những người làm luật, giải thích và thực thi luật pháp của xã hội. Họ cũng là những bậc cha mẹ, những nhà giáo dục đầu tiên trong tế bào căn bản nhất của xã hội: gia đình. Trong nghi thức Rửa Tội, Giáo Hội nhắn nhủ cha mẹ rằng:

“Anh chị sẽ là những người thầy đầu tiên dạy đức tin cho con mình. Mong rằng anh chị cũng sẽ là những người thầy tuyệt vời nhất, bằng chính đời sống chứng tá của mình.”

Sách Sáng Thế trình bày gia đình như tổ chức nền tảng đầu tiên của xã hội. Công Đồng Vaticanô II gọi gia đình là “hội thánh tại gia” (Ecclesia domestica). Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II còn gọi gia đình là “thánh địa của sự sống” giữa “nền văn hóa sự chết”. Chính trong môi trường gia đình, ơn gọi linh mục và đời sống thánh hiến được gieo trồng và nuôi dưỡng. Đa số các giáo viên trong hệ thống giáo dục Công Giáo cũng chính là giáo dân.

Dĩ nhiên, trong thế giới này, chỉ có Thiên Chúa là Đấng không thể thay thế. “Nghĩa trang đầy những người từng được cho là không thể thay thế.” Nhưng trong Vương Quốc của Thiên Chúa, mỗi người đều là duy nhất, không thể lặp lại, được ban ân sủng và là người không thể thiếu.

Mọi Kitô hữu đều là thợ gặt trong cánh đồng của Chúa. Và mùa gặt hôm nay thực sự bội thu. Xin cho chúng ta cùng nhau góp phần thu hoạch mùa màng cho Thiên Chúa.

Trích trong God's Sense of Humor and Sixty Other Homilies - Rodney Kissinger S.J

Thứ Năm, 27 tháng 2, 2025

Thập giá trổ sinh hoa trái

Kính thưa cả nhà!

Trong bầu khí se lạnh của miền Bắc và trong tinh thần của người lữ hành lên đường, con chợt nhớ đến câu tục ngữ "môi hở răng lạnh" và "một con ngựa đau, cả tàu bỏ cỏ". Những câu tục ngữ này diễn tả một thực tại sâu sắc: chúng ta được liên kết với nhau không chỉ trong tình máu mủ ruột thịt mà còn trong tình yêu của Thiên Chúa.

Biến cố chú Lực bị ngã đột ngột dẫn đến chấn thương sọ não thực sự là một cú sốc lớn đối với cô Thơm, các em và toàn thể gia đình mình. Không chỉ vậy, những tin tức về bác Kế, bác Toản vẫn đang đau bệnh, cùng với những khó khăn và thử thách mà nhiều người trong gia đình chúng ta đang đối diện, cũng khiến lòng chúng ta nặng trĩu.

Nếu bệnh tật và đau khổ chỉ dừng lại ở sự mất mát và khổ đau, thì thật khó để tìm thấy một ý nghĩa nào trong đó. Nhưng trong ánh sáng đức tin, chúng ta có thể nhận ra rằng ngay cả những đau khổ cũng có thể trở nên một phần của kế hoạch yêu thương mà Thiên Chúa dành cho chúng ta.

Thánh Phaolô nói: "Anh em là thân thể của Đức Kitô, và mỗi người là một bộ phận của thân thể ấy" (1 Cr 12,27). Chúa Giêsu là Đầu, còn chúng ta là các chi thể. Khi một chi thể đau, cả thân thể cùng đau. Khi một người trong gia đình chịu thử thách, tất cả chúng ta đều bị ảnh hưởng và được mời gọi nâng đỡ nhau bằng tình yêu và lời cầu nguyện.

Từ đó, con suy nghĩ đến hai điều:

Những bệnh tật và thử thách mà người thân chúng ta đang gánh chịu không phải vô nghĩa, nhưng có thể được kết hợp với thập giá của Chúa Kitô. Khi chúng ta biết dâng lên Chúa những đau khổ của mình, chúng ta sẽ được hiệp thông sâu xa hơn với cuộc khổ nạn của Ngài. Như thánh Phaolô nói: "Giờ đây, tôi vui mừng vì được chịu đau khổ vì anh em, và lấy xác phàm mình mà bổ khuyết những gì còn thiếu trong cuộc thương khó của Đức Kitô" (Cl 1,24).
Ý nghĩa của bệnh tật và đau khổ trong đức tin:

Sự sống và sức khỏe là một hồng ân vô giá Thiên Chúa ban tặng. Vì thế, chúng ta cần sống tâm tình tạ ơn Chúa mỗi ngày, thể hiện qua đời sống cầu nguyện, tham dự Thánh Lễ, hy sinh hãm mình và làm các việc lành bác ái.
Chúng ta được mời gọi biến cuộc đời mình thành lời ca ngợi Thiên Chúa và là chứng tá sống động cho tình yêu Ngài giữa thế gian. Khi chúng ta sống yêu thương, chúng ta giúp những người xung quanh nhận ra một Thiên Chúa luôn hiện diện và đồng hành với con người.
Vì sức khỏe là quà tặng Chúa ban, chúng ta cần biết trân trọng và bảo vệ, tránh những lối sống hủy hoại thân thể như ăn uống quá độ, thiếu điều độ trong sinh hoạt hay những thói quen không lành mạnh khác.

Chính vì thế, con muốn bày tỏ lòng biết ơn đối với bác Kế, bác Toản, chú Lực và tất cả những ai đang vác thập giá đau bệnh. Khi những đau khổ của các bác, của chú được kết hợp với thập giá của Chúa Giêsu, những đau khổ ấy có thể trở nên nguồn ơn thiêng liêng cho chính 2 bác, chú Lực và cho cả gia đình chúng ta.

Đồng thời, con cũng nhận ra rằng mình cần biết ơn Chúa nhiều hơn mỗi ngày vì món quà sự sống Ngài đã trao ban. Con sẽ cố gắng hơn nữa để sống yêu thương, bác ái với mọi người, đặc biệt là với những người thân yêu trong gia đình.

Hôm nay, con phải lên đường tham dự những ngày tĩnh tâm cần thiết cho hành trình ơn gọi của mình. Dù phải tạm biệt chú, cô và các em trong khi chú vẫn còn yếu, cô và các em còn vất vả, và lòng con vẫn còn lo lắng nhiều điều, nhưng con tin rằng lúc này hơn bao giờ hết, lời cầu nguyện là điều quan trọng nhất. Chúng ta hãy phó thác mọi sự trong bàn tay yêu thương của Thiên Chúa, vì Ngài luôn có những kế hoạch tốt đẹp dành cho chúng ta.

Hành trình phía trước của con, của các bác, của chú có thể còn nhiều thử thách, nhưng con tin rằng Thiên Chúa là Đấng nhân hậu và giàu lòng thương xót. Như lời Thánh Vịnh: “Lạy Chúa, muôn ngàn đời Chúa vẫn trọn tình thương!” (Tv 136,1).

Con xin cảm ơn cả nhà rất nhiều!

Thứ Hai, 17 tháng 2, 2025

Chúa Nhật VI TN năm C

Chúa Nhật VI TN C

Kẻ yếu thế và Mối Phúc Thật của Đức Giêsu

Underdog – Arnel Aquino, SJ

https://onelostsheep.net/2025/02/16/underdog-arnel-aquino-sj/

Từ “underdog” (kẻ yếu thế) xuất phát từ những trận đấu chó, nơi một số người đặt cược vào con chó có cơ hội thua cao hơn. Họ có một linh cảm rằng con chó yếu hơn đó lại có thể tạo nên một bất ngờ và giành chiến thắng. Một “bất ngờ” xảy ra khi kẻ thách đấu yếu hơn lại đánh bại đối thủ mạnh hơn.

Theo Mối Phúc của Đức Giêsu, sự bất ngờ này sẽ đến với những kẻ yếu thế trong thời của Người: những người nghèo, đói khát, khóc lóc và bị ghét bỏ. Tại sao họ nghèo và đói khát? Vì mọi đất đai ở Israel đều thuộc về Hoàng đế Caesar. Ông ta cho vua Hêrôđê thuê và thu thuế. Hêrôđê lại cho những kẻ thân tín thuê và thu thuế. Những kẻ thân tín lại cho tá điền và người ở trọ thuê và tiếp tục thu những khoản thuế nặng nề hơn nữa, khiến người nghèo càng trở nên cơ cực và đói khát. Tại sao người nghèo “khóc lóc”? Ngoài những khó khăn trong cuộc sống, họ còn bị làm cho tin rằng họ xa rời Thiên Chúa vì họ bị coi là ô uế. Nhưng nếu mỗi ngày anh phải vật lộn chỉ để có cái ăn, liệu anh có còn để ý đến những luật lệ về sạch hay không sạch, được phép hay không được phép chạm vào gì, nói gì, đi đâu, rửa cái gì và rửa thế nào không? Sự thanh sạch theo nghi thức rất quan trọng, nhưng còn quan trọng không khi con cái anh đang đói lả trước mặt anh? Cuối cùng, tại sao họ bị ghét bỏ? Vì cả chính quyền lẫn tôn giáo đều xem người nghèo như những kẻ cứng đầu, bẩn thỉu, là cái gai trong mắt họ. Nhưng Mối Phúc Thật—ồ! Chúng hứa hẹn một sự đảo ngược cho những kẻ yếu thế.

Chúng ta, người Philippines, có một tâm lý dân tộc là luôn ủng hộ kẻ yếu thế. Nhưng đáng tiếc là có mặt trái. Nhiều người đã lợi dụng sự cảm thông này của chúng ta. Để ghi điểm trong mắt chúng ta, họ tự quảng bá mình là những người từng nghèo khổ, đói khát, khốn cùng và bị áp bức. Nói ngắn gọn, họ tự nhận là “kẻ yếu thế”! Dù thực ra, họ chưa từng là nạn nhân bao giờ. Nhưng, anh chị em ơi, việc đóng vai nạn nhân trong chính trị hiệu quả là vì chúng ta đã quen với chiêu trò này trong các mối quan hệ thường ngày.

Tôi thấy có hai trường hợp chúng ta hay chơi “lá bài nạn nhân”. Thứ nhất, khi chúng ta muốn kéo bạn bè về phe mình để chống lại kẻ thù cá nhân, dù họ chẳng liên quan gì đến mâu thuẫn đó. Chúng ta cố gắng lấy lòng thương hại của họ bằng cách bóp méo câu chuyện, làm mình trông như người vô tội, là kẻ đáng thương. Dù trong thâm tâm, chúng ta biết rõ mình cũng “có chó trong cuộc chiến” (tức là có dính líu đến chuyện này). Thứ hai, chúng ta đóng vai nạn nhân khi biện hộ cho những lỗi lầm của mình thay vì chịu trách nhiệm. “Đúng, tôi đã ngoại tình nhiều lần. Nhưng chỉ vì vợ con tôi không còn trân trọng tôi nữa.” “Anh nói tôi kiểm soát và thao túng? Nhưng tôi chỉ muốn điều tốt nhất cho anh và cho dự án này thôi.” “Anh đâu có biết tôi đã hy sinh bao nhiêu vì anh. Tôi làm tổn thương anh ư? Nhưng anh làm tôi đau trước!” Đằng sau thứ ngôn ngữ của một kẻ bị hại lại ẩn giấu chính lỗi lầm mà chúng ta biết rõ mình có tội. Và khi sự thật bị lật tẩy, chúng ta liền đóng vai kẻ yếu thế. Buồn cười là mới hôm Valentine vừa qua, tôi thấy một bức ảnh chế rất đúng với chiêu trò này: “Cô ấy đâm tôi, nhưng lại giả vờ như chính cô ấy là người đang chảy máu.”

Mối Phúc của Đức Giêsu bảo đảm rằng những kẻ yếu thế, những nạn nhân thực sự, sẽ nhận được phần thưởng của họ. Đức Giêsu không nói: “Hạnh phúc thay chúng ta, những kẻ yếu thế, vì chúng ta sẽ báo thù và làm cho những kẻ áp bức mình chịu đựng lại những đau khổ như đói khát, khóc lóc và bị bách hại!” Đúng là sau các Mối Phúc có các lời cảnh báo. Nhưng Mối Phúc Thật được gọi là Mối Phúc vì điều bất ngờ không phải là sự trả thù, mà là phúc lành dành cho những nạn nhân. Đức Giêsu chưa bao giờ bạo lực hay báo oán. (Tôi biết. Đôi khi chúng ta ước gì Người như thế. Nhất là khi chúng ta bị chèn ép đau đớn.) Nhưng rồi, chuyện gì sẽ xảy ra với những kẻ áp bức? Chúng ta để chuyện đó cho Thiên Chúa. Phán xét sau cùng không phải việc của chúng ta, thưa anh chị em. Cuối cùng, chỉ mình Thiên Chúa mới là Đấng công minh chính trực.

Anh chị em biết không, tôi hay tưởng tượng về Mối Phúc cuối cùng như thế này. Tôi không biết tại sao, nhưng tôi cứ hình dung như vậy. Những anh chị em của chúng ta—những người chưa bao giờ được hưởng những tiện nghi mà ta coi là bình thường; những người chưa từng được ăn một bữa thật ngon, chưa từng ở trong một ngôi nhà rộng rãi, chưa từng được bác sĩ giỏi chữa bệnh; những người cả đời chỉ là kẻ phục vụ, làm lụng cực nhọc, mà vẫn thiếu thốn—có lẽ họ sẽ hạnh phúc hơn chúng ta rất nhiều trong Mối Phúc cuối cùng. Ồ, chúng ta cũng sẽ hạnh phúc ở đó. Nhưng vì sự dư dật và tự do của thiên đàng hầu như chưa từng hiện hữu trong đời họ trên trần thế, có lẽ niềm vui của họ sẽ còn lớn hơn niềm vui của chúng ta—những người đã nhiều lần được nếm thử thiên đàng ngay trên mặt đất này. Nhưng chúng ta sẽ cảm thấy ổn thôi. Không sao cả. Cũng như khi cha chúng ta mua gà rán Jollibee về nhà, chúng ta thấy anh chị mình vui mừng hơn mình, vì họ chưa bao giờ được ăn Jollibee, bởi họ là người phải chăm sóc chúng ta khi cha mẹ vắng nhà. Nhưng không sao, anh à. Không sao, chị à. Thấy người nghèo vui hơn mình trong Mối Phúc cuối cùng, đó sẽ là niềm vui của chúng ta. Nhưng đó chỉ là suy nghĩ của tôi thôi. Tôi tin rằng trong Mối Phúc cuối cùng, Thiên Chúa sẽ không bạo lực hay báo oán. Nhưng tôi tin rằng Thiên Chúa sẽ công bằng theo cách đầy yêu thương.

“Vậy, thưa cha Arnel, chúng ta có nên biến mình thành nạn nhân thực sự hôm nay để được hạnh phúc trong Mối Phúc cuối cùng không?” Không. Đó là hành xác, không phải Kitô giáo. Thay vào đó, chúng ta hãy làm phần của mình: quan tâm đến những kẻ yếu thế và bảo vệ những nạn nhân đang sống quanh ta. Nhất là khi những “kẻ mạnh” của đất nước ta dường như không có một kế hoạch rõ ràng và bền vững nào để nâng đỡ họ. Họ quá bận rộn với việc tranh cử hay đóng vai nạn nhân. Hoặc cả hai.

Đến khi thời điểm đó đến, ai biết được, anh chị em? Những người nghèo, đói khát, khóc lóc và bị ghét bỏ của thế gian này—có lẽ họ sẽ là những người cầu thay tốt nhất cho chúng ta khi Mối Phúc cuối cùng, khi sự đảo ngược sau cùng xảy đến.

Thứ Sáu, 3 tháng 1, 2025

Lỗi của tình yêu?

Yêu thương nào cũng đáng được trân trọng cả. Nhưng đôi khi trái tim ta cũng lỗ chỗ vết thương bởi những yêu thương lỗi, những lỗi tại yêu thương sai cách.

Như những đứa trẻ được cha mẹ yêu thương khiến chúng ngạt thở, khiến chúng phải dối gạt cha mẹ mình để được…thở. Bởi thứ yêu thương đầy kiểm soát. Vì lo lắng- cha mẹ nào mà không lo lắng? Vì suy nghĩ: Con mình còn bé. Con trong mắt cha mẹ thì mãi mãi còn bé cả khi con đã 30 tuổi, 40 tuổi.

Như những người vợ hết mực yêu chồng nhưng mở miệng ra là chê bai chồng. Vì sợ mình khen anh ta sẽ… tinh tướng, cứ nghĩ mình ngon, mình oách. Và cả những người chồng một mực yêu vợ nhưng chẳng bao giờ nói ra những câu tử tế, ngọt ngào. Vì sợ đàn ông mà nói thế thì sến sẩm quá. Rồi đổ tại tính đàn ông khô khan.

Như cái câu: Yêu cho roi cho vọt. Càng yêu thì càng khe khắt với nhau, càng đòi hỏi nhau phải thế này, phải thế nọ. Mà nói với nhau toàn lời roi vọt. Mà vì yêu nên cứ bắt ne bắt nẹt nhau dù với người ngoài thì miệng mồm ngon ngọt thế, tử tế, lịch sự thế kia mà?

Lỗi của yêu thương còn là việc ta tự biến mình thành cái bóng của nhau. Vì yêu mà tự gọt giũa mình cho vừa mắt bạn đời. Đúng! Hôn nhân cần cả hai cùng gọt giũa để vừa khít với nhau nhưng nếu như ta tự biến mình thành người khác, tự đổi màu chính mình chỉ vì chồng ta, vợ ta thích màu đó thì ta đâu còn là ta của cái người anh ta, cô ta đã vì thế mà yêu ta?

Yêu thương nào cũng đáng trân trọng cả. Nhưng giá kể như ta yêu thương một ai đó vừa khít mong đợi của họ dành cho ta thì yêu thương ấy được nhân lên gấp bội. Là ta tốt đẹp lên vì yêu họ. Là họ tốt đẹp lên vì được ta yêu. Là học thấu hiểu nhau nhiều hơn. Cha mẹ thấu hiểu con cái. Vợ chồng thấu hiểu nhau. Để cái yêu của mình khiến họ hạnh phúc chứ không làm đau họ. Nên yêu thương cũng cần phải học. Là học hiểu nhau vậy! Là để tâm thay vì để ý. Là hạnh phúc vừa miệng nhau khiến hôn nhân thành bữa tiệc ngon vậy. Là yêu thương vừa khít con mình như thể ta là bản thiết kế cha, bản thiết kế mẹ duy nhất của con vậy.

Hôm nay, bạn sẽ hỏi con mình, bạn đời mình câu này chứ? Rằng: Mình đã yêu thương vừa miệng, vừa tim nhau chưa?

Nhà Văn Hoàng Anh Tú

Thứ Bảy, 30 tháng 11, 2024

Mùa Vọng 2024

Ý nghĩa của Mùa Vọng được tóm tắt qua hình ảnh sau đây

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Bài Viết

Mùa Vọng: Hành Trình Trông Đợi và Hy Vọng[1]

Mùa Vọng, khởi đầu năm Phụng vụ, là thời gian chuẩn bị tâm hồn để mừng lễ Giáng Sinh, kỷ niệm Ngôi Hai Thiên Chúa xuống thế làm người. Đây cũng là dịp giúp người Kitô hữu nhìn lại cuộc sống, làm mới đức tin và hướng về tương lai trong niềm hy vọng vào ngày Chúa trở lại.

Ý Nghĩa Mùa Vọng

Mùa Vọng là gì?

Mùa Vọng (Vietnamese) = Advent (English) = Adventus (Latinh) = có nghĩa là “đến gần” = sự xuất hiện của một người sắp đến. Advent còn có ý nghĩa là Mùa “trông đợi”, “mong chờ”. Vì thế, Advent mới được dịch sang là Mùa Vọng.

Ý nghĩa của từ "Vọng" = chờ đợi, trông mong, chờ đợi, ngưỡng mộ[2]

Trong Mùa Vọng, Giáo Hội mời gọi chúng ta sống tâm tình khát khao ba cuộc ngự đến của Chúa:

Lần thứ nhất, Chúa đã đến cách đây hơn 2000 năm tại Bêlem.
Lần thứ hai, Chúa sẽ trở lại trong vinh quang vào ngày cánh chung.
Lần thứ ba, Chúa ngự đến mỗi ngày trong tâm hồn chúng ta qua ân sủng.

Mùa Vọng nhắc nhở chúng ta rằng cuộc đời này chỉ là hành trình tiến về quê hương đích thực nơi Thiên Chúa. Chúng ta được mời gọi sống hiện tại với niềm tin và hy vọng, sẵn sàng đón nhận sự hiện diện của Chúa bất cứ lúc nào.

Tinh Thần Của Mùa Vọng

Mùa Vọng không chỉ chuẩn bị cho lễ Giáng Sinh mà còn giúp Kitô hữu định hướng cuộc đời mình về Ngày của Chúa. Sự chờ đợi ấy không phải là một nỗi mong ngóng mơ hồ, mà là niềm tin chắc chắn, đầy hy vọng, như người vợ chờ đợi người chồng thân yêu. Hồng Y Newman đã diễn tả: “Đức Kitô đã hiện diện ở đây, nhưng đồng thời vẫn là Đấng được mong chờ.”

Ba Thái Độ Sống Cần Thiết

Sống Mùa Vọng đòi hỏi ba thái độ cụ thể:

Tương đối hóa hiện tại: Những giá trị trần thế như của cải, danh vọng hay thành tựu chỉ có ý nghĩa khi được đặt trong viễn cảnh đời sống vĩnh cửu.
Dọn đường cho Chúa: Chúng ta cần loại bỏ tội lỗi và bất công, sống công chính và yêu thương, như lời mời gọi: “Quanh co uốn cho ngay, gồ ghề san cho phẳng.”
Tỉnh thức và sẵn sàng: Hãy sống như người đầy tớ trung tín, tận tâm hoàn thành nhiệm vụ và luôn sẵn sàng đón Chúa bất cứ lúc nào.

Lời Kết

Mùa Vọng là thời gian của hy vọng, của đổi mới và của trông chờ. Hãy để tâm hồn chúng ta hướng về Chúa, chuẩn bị sẵn sàng để đón nhận ánh sáng của Ngài, mang lại ý nghĩa và hướng đi cao cả cho cuộc đời. Lời cầu nguyện cuối cùng trong Kinh Thánh cũng là lời nguyện của Giáo Hội trong Mùa Vọng: “Lạy Chúa Giêsu, xin ngự đến!”

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Video về một bài chia sẻ của một cha để chúng ta hiểu hơn về Mùa Vọng và sống tâm tình của Mùa Vọng mà Chúa muốn:

link: Chúa Giêsu - Niềm hy vọng của con người - Lm Laurensô Hoàng Bá Quốc Huy | Lời Vào Đời

Tóm tắt một số điểm quan trọng trong video trên:

Hình ảnh của Chúa Giêsu trong các Chúa Nhật Mùa Vọng năm C:

Trong Chúa Nhật I MV: Chúa Giêsu đến để yêu thương chúng ta qua việc giải thoát chúng ta khỏi những tội lỗi đang bám chặt chúng ta.
Trong Chúa Nhật II MV: Chiêm ngắm Đức Giêsu là Đấng Cứu Độ duy nhất. Không ai có thể cứu chúng ta, cho chúng ta sự sống đời đời. Chúa giúp chúng ta về Trời với Chúa Cha.
Trong Chúa Nhật III MV: Chúa Giêsu là Đấng đến phục hồi sự trong sạch trong chúng ta. Con người chúng ta phạm tội nhiều, nhưng nhờ Chúa Giêsu đến để Ngài rửa chúng ta sạch. Ngài rửa bằng Thánh Thần và Lửa.

Thánh Thần là sự thật sẽ đến phơi bày tất cả những gì là gian dối, xấu xa của thế gian để mỗi người chúng ta hướng đến sự thật. Khi thấy sự thật, thì sai ở đâu ta sửa ở đó. Và đấy chính là làm sạch.
Lửa: Chúa Thánh Thần sẽ đến thanh tẩy tâm hồn chúng ta. Đốt đi tất cả những gì dơ bẩn để trả lại cho chúng ta sự trong sạch ban đầu.

Trong Chúa Nhật IV MV: Chúa Giêsu đem lại niềm vui ơn cứu độ.

ð Chúa Giêsu chính là Đấng Cứu Độ mà tất cả chúng ta đều mong chờ

--------------------------------------------------------------------------------------------------

Hình ảnh minh họa và ghi chú các bài đọc trong Mùa Vọng 2024 (Năm C)

[1] Bài viết được tóm lại theo Lm. Nguyễn Hồng Giáo OFM, MÙA VỌNG: https://ngoiloivn.net/suy-tu/y-nghia-mua-vong/

[2] Lm Thái Nguyên, https://ngoiloivn.net/suy-tu/y-nghia-mua-vong/

Thứ Hai, 25 tháng 11, 2024

dịch

𝐏𝐫𝐨𝐦𝐩𝐭 𝐭𝐨̂́𝐢 𝐮̛𝐮 𝐡𝐨𝐚́ 𝐝𝐢̣𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐮𝐚̣̂𝐭

Nay em có một prompt giúp dịch bất kỳ một cuốn pdf nào từ Anh sang Việt muốn share cho các bác.

Sử dụng prompt bên dưới đây như một công cụ hỗ trợ dịch thuật, bác có thể tinh chỉnh thêm bớt để phù hợp với mục tiêu riêng của mình.

Và prompt này dùng cho AI nào cũng được.

Prompt:

======

Hãy hoá thân thành một chuyên gia dịch thuật hàng đầu thế giới, với hơn 20 năm kinh nghiệm trong lĩnh vực biên dịch và phiên dịch Anh-Việt.

Kiến thức sâu rộng của bạn bao gồm văn hóa, lịch sử, và ngôn ngữ học của cả hai nền văn hóa Anh và Việt. Bạn am hiểu sâu sắc về ngữ pháp, cú pháp, và ngữ nghĩa của cả hai ngôn ngữ, cũng như các khía cạnh văn hóa tinh tế ảnh hưởng đến cách diễn đạt và truyền tải ý nghĩa.

Chuyên môn vượt trội của bạn được thể hiện qua khả năng dịch thuật chính xác, lưu loát và tự nhiên các tài liệu phức tạp từ nhiều lĩnh vực khác nhau như văn học, khoa học, kỹ thuật, luật pháp, y tế, và kinh doanh. Bạn có thể nắm bắt và truyền tải tinh tế các sắc thái ngôn ngữ, bao gồm cả những thành ngữ, ẩn dụ và các yếu tố văn hóa đặc trưng.

Bạn có khả năng đặc biệt trong việc duy trì sự cân bằng giữa tính chính xác và tính tự nhiên trong bản dịch. Bạn có thể điều chỉnh giọng điệu và phong cách phù hợp với từng loại văn bản, đồng thời đảm bảo rằng bản dịch truyền tải đúng ý nghĩa và cảm xúc của nguyên bản.

Tôi muốn bạn dịch một cuốn sách pdf từ Tiếng Anh sang Tiếng Việt với sự chuyên nghiệp và chất lượng cao nhất. Hãy đảm bảo rằng bản dịch không chỉ chính xác về mặt ngôn ngữ mà còn phải truyền tải được tinh thần và ý đồ của tác giả, đồng thời phù hợp với văn hóa và độc giả Việt Nam.

Nếu như trong mỗi phản hồi của bạn, bạn có thể dịch được nhiều hơn 1000 từ, điều đó sẽ rất tuyệt vời và giúp tiến độ công việc nhanh chóng hơn. Nhưng nếu không, hãy đảm bảo dịch ít nhất 600 từ và dừng lại khi kết thúc một phần, một chương, hoặc một đoạn rõ ràng, tránh dịch dở dang giữa các câu hoặc ý quan trọng. Điều này sẽ giúp đảm bảo rằng bản dịch của bạn luôn mạch lạc và dễ hiểu, đồng thời không làm gián đoạn ý tưởng chính của đoạn văn.

Trong quá trình dịch, hãy chú ý đến các yếu tố sau:

1. Độ chính xác: Đảm bảo ý nghĩa được truyền tải chính xác từ bản gốc sang bản dịch.

2. Tính tự nhiên: Sử dụng cách diễn đạt tự nhiên trong tiếng Việt, tránh dịch máy móc theo cấu trúc tiếng Anh.

3. Nhất quán: Duy trì sự nhất quán trong việc sử dụng thuật ngữ và phong cách xuyên suốt bản dịch.

4. Văn phong: Giữ nguyên phong cách và giọng điệu của tác giả trong bản dịch.

5. Bối cảnh văn hóa: Điều chỉnh các yếu tố văn hóa khi cần thiết để độc giả Việt Nam dễ hiểu hơn, nhưng vẫn giữ nguyên bản chất của nội dung gốc.

Nếu bạn gặp phải các thuật ngữ chuyên ngành, tên riêng, hoặc các khái niệm đặc biệt, hãy cung cấp giải thích ngắn gọn trong ngoặc đơn hoặc chú thích cuối trang nếu cần thiết.

Bây giờ ngay khi bạn sẵn sàng, tôi sẽ cung cấp nội dung của cuốn sách cần dịch. Hãy dịch luôn từ trang đầu tiên, bắt đầu với trang bìa, lời nói đầu (nếu có), và tiếp tục với nội dung chính của cuốn sách.

Cuối cùng, hãy nhớ rằng mục tiêu của chúng ta là tạo ra một bản dịch chất lượng cao, đọc như thể nó được viết ban đầu bằng tiếng Việt, đồng thời vẫn trung thành với nội dung và tinh thần của bản gốc. Bạn có thể bắt đầu ngay khi tôi cung cấp nội dung cần dịch.

OCR

1. Từ ảnh sang text cực tốt:

https://xcan.vercel.app/

Nhưng chỉ được 1 ảnh!

https://getomni.ai/ocr-demo?fbclid=IwY2xjawGyN1NleHRuA2FlbQIxMAABHeHXlS8Ep5e8wqiM6m17mrFRIH9QQCis-TD_gUA8IX-1QeybveO_WgntOA_aem_SEK8XttKDfEVW8dnD8lO6w

Trang này được 30 page

https://dichvucong.me/?fbclid=IwY2xjawGva3pleHRuA2FlbQIxMAABHR8tLlWdFQ1Y3U47O-uLdspVsUIs9vEPOhOVdoW0MNLRwdMagFjjFfcdpw_aem_NCqoc57z_yS-2qPxLxd2wg

https://apps.apple.com/vn/app/ai-helper-grammar-letter/id6520385088

Có thể bạn chưa biết

Công cụ Snipping tool (chụp quay lại màn hình desktop) trên window 11 mới nhất, có khả năng phân tích ảnh chụp màn hình và trích xuất lại nội dung văn bản trên màn hình chụp (OCR). Sau khi chụp màn hình xong bạn ấn vào công cụ "text action" để trích xuất ra nội dung văn bản.

Chương I

Nguồn Của Các Bí Tích

khác, ta không thể sống nổi. Phương tiện để diễn tả tình yêu, giao ước là dấu chỉ, biểu tượng, lời nói và nghi lễ.

1. Thiên Chúa ở cùng chúng ta:

Thiên Chúa đã tạo dựng loài người để họ được nên con cái Thiên Chúa; nên họ cũng phải sống nhờ tình yêu của Người. Họ sẽ khắc khoải mãi cho tới khi được nghỉ yên trong Người. Nhưng tự sức mình, ta không bao giờ có thể khỏa lấp được khát vọng khôn nguôi ấy.

Chính Thiên Chúa đã đến với ta, đã tỏ tình với ta trước. Chính Thiên Chúa đã giao ước, đã cam kết, đã thiết lập một khế ước hôn nhân với ta trước, để từ nay ta với Người làm thành một cộng đoàn chung sống: Người ở với ta, ta ở với Người. Nhưng Người không ở cùng ta trong vinh quang của một vì Thiên Chúa mà đã ở với ta trong im lặng và mai ẩn. Đó chính là sự kỳ diệu và là trung tâm của mọi Bí Tích.

2. Giao ước căn bản: sự sáng tạo.

Mọi giao ước đều giống như sự khai thông làm cho hai con sông từ nay chỉ còn một. Giao ước giữa hai người yêu nhau, sắp nên vợ nên chồng là từ nay “anh sẽ là em và em sẽ là anh”. Họ sẽ thay đổi lối nhìn, thay đổi lối sống, sẽ làm cho hai kế hoạch, hai cuộc đời nên một.

Giao ước đầu tiên giữa cha mẹ và con cái là đặt vào đời chúng một tình yêu vô điều kiện, là biến chúng nên

```

CHỒI NON - JHS