"Hôm
trước giỗ ông ngoại em vào cuối tuần nên 2 đứa cũng về ạ. Xong bà ngoại có làm lễ
tạ mộ (con cháu quỳ cùng bà xong bà khấn ở mộ), và ở nhà bà em cũng thắp hương
xong cũng bảo con cháu quỳ cùng bà. Lễ với khấn cũng lâu, tầm 15p - 30p gì đó.
Cả nhà cũng có gọi 2 đứa vào quỳ vái ông, 2 đứa chả biết vào là đúng hay sai
nên lưỡng lự nhưng cũng vào. Như vậy có bị tội không ạ, sau để bọn em biết"
1. 1.Từ ngữ
a.
Tôn kính:
-
Tôn kính: “tôn”= kính trọng; “kính”= tôn trọng. Tôn
kính = lòng tôn trọng và kính mến.
-
Tôn kính tổ tiên = là việc kính nhớ, dâng lễ cầu
nguyện cho ông bà, cha mẹ và những người thân thuộc đã qua đời.
b.
Tôn thờ:
-
Tôn thờ: “tôn”= Kính trọng; “thờ”= kính thần
linh.
-
Tôn thờ là hành vi thuộc đức thờ phượng chỉ dành cho Thiên Chúa, Đấng duy nhất đáng được thờ phượng.
“Ngươi phải bái lạy Đức Chúa là Thiên Chúa của ngươi, và phải thờ phượng một
mình Người mà thôi” (Mt 4,10). Bằng việc tôn thờ, con
người tin nhận Thiên Chúa là Đấng Tạo Hoá và cứu độ mà con người phải lệ thuộc
hoàn toàn.
c. Kết luận:
-
Như thế: Tập tục tôn kính tổ tiên trong
văn hoá Việt Nam là phù hợp với điều răn thứ tư (của Thiên Chúa). Tuy nhiên, việc tôn kính này không được lẫn lộn với việc tôn
thờ Thiên Chúa duy nhất. Vì thế, trong thực tế, bàn thờ tổ tiên trong
gia đình phải đặt dưới bàn thờ Thiên Chúa.
2. 2. Thờ cúng tổ tiên:
-
Trước hết, định
nghĩa về thờ cúng tổ tiên như sau: Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên (hay
còn được gọi là đạo ông bà) là tục lệ thờ cúng tổ tiên đã qua đời của nhiều dân tộc châu Á, đặc biệt phát triển trong văn hóa Việt Nam, văn hóa
Trung Hoa, văn hóa Triều Tiên và Văn hóa Đông Nam Á Đối với người Việt, phong tục
thờ cúng tổ tiên trở thành một thứ tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên. Nhiều người Việt
Nam, ngoài tôn giáo của mình thường thờ cúng cả tổ tiên. Đại đa số các gia đình
đều có bàn thờ tổ tiên trong nhà, ít nhất là có treo di ảnh một cách trang trọng,
nhưng không phải là một tôn giáo mà là do lòng thành kính của người Việt đối với
cha mẹ, ông bà, cụ kỵ. Đây là một tín ngưỡng rất quan trọng và gần như không thể thiếu trong
phong tục Việt Nam.[1]
-
Thế nhưng, khi người Việt Nam nói “thờ ông bà”, “thờ
tổ tiên” thì có lẽ ý nghĩa của ngôn ngữ chỉ dừng lại ở mức độ là tôn kính chứ
không thể là tôn thờ. Vì không ai nghĩ các ngài là các thần cả.
-
Thứ đến, người Công Giáo có “thờ” tổ tiên theo
nghĩa tôn kính tổ tiên không? Thưa là có, vì đó là điều răn thứ tư của Thiên chúa.
Vì vậy người Công Giáo vẫn cầu nguyện cho những người đã qua đời, đặc biệt là
những người thân thuộc trong thánh lễ hàng ngày. Đặc biệt là vào các dịp lễ giỗ,
mùng 2 Tết, tháng 11 – cầu nguyện cho các linh hồn.
- Vậy thì điều khác biệt trong việc tôn kính tổ tiên, hiếu thảo với tổ tiên của người Công giáo và người không Công giáo là gì?
+/ Thưa, đó là những khác biệt trong hình thức thể hiện. Với quan niệm tổ tiên chỉ hưởng dùng những công phúc, nên trong giỗ chạp người Công giáo thường chú trọng đến việc xin lễ, đọc kinh chung và làm những việc lành để hướng về ông bà tổ tiên; họ ít quan tâm đến việc sửa soạn đồ cúng, tuyệt đối không đốt vàng mã. Trên bàn thờ tổ tiên của người Công giáo chỉ có cắm hương trước di ảnh tưởng nhớ ông bà, cha mẹ, một đĩa trái cây, một bình hoa với mục đích tôn kính ông bà, cha mẹ, chứ không hàm ý mời ông bà, cha mẹ dùng. Giỗ chạp trong Công giáo là dịp những người sống lập công phúc thay cho người chết để họ mau đền hết tội lỗi của mình, sớm được lên Thiên Đàng.
+/ Người Việt Nam không Công giáo do tin rằng tổ tiên còn hưởng dùng những của cúng nên coi trọng việc chuẩn bị giỗ và đồ lễ cúng. Khi mời ông bà về với con cháu, nếu không có điều kiện kinh tế sửa soạn “mâm cao cỗ đầy” thì ít ra họ cũng phải có bát cơm, quả trứng, bộ quần áo bằng mã để hoá cho ông bà khỏi đói rét. Nếu không làm được như vậy thì con cháu sẽ không an lòng, thậm chí sẽ mang tội bất kính, bất hiếu với tổ tiên và có thể bị tổ tiên giận dỗi hay trừng phạt.[2]
-
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét